El largo viaje de Jesús a Jerusalén

Mi esposa y yo acabamos de regresar a Canadá y ha sido un largo viaje. Sí, la distancia es larga, pero ha sido mucho más larga debido a las paradas que hemos hecho. Nos detuvimos porque era importante para nosotros, queríamos ver a algunos miembros de nuestra familia que amamos demasiado; y aquí estamos.

Hoy es Domingo de palmas y recordamos a Jesús entrando en Jerusalén montado en un burro. Entró como un rey en una ciudad, pero con un burro y no con un caballo de guerra. Era el final de un largo viaje. Cuando abrimos el libro de Lucas, encontramos que el primer capítulo es muy largo y en él tenemos dos poemas, oraciones o canciones pronunciadas por María y Zacarías (1:46-55; 67-80). Tanto los cantos de María como los de Zacarías piden un derrocamiento del orden social, en el que los poderosos serán humillados y los pobres y humildes serán levantados. Sirven de introducción al resto del libro, y cuando Jesús está cabalgando hacia Jerusalén es parte del cumplimiento de esta introducción.

Cuando pensamos en los viajes en la Biblia, podemos recordar la historia del éxodo y los cuarenta años que Israel pasó vagando de un lugar a otro, pero sin llegar nunca. Creo que Lucas tiene en mente esta larga historia de los vagabundeos de Israel cuando escribe sobre Jesús yendo a Jerusalén. Descubrimos cómo funciona esto al llegar a la calma de la tormenta cuando Jesús cruza el lago con sus discípulos. Cuando Jesús calma la tempestad, los discípulos preguntan: ¿Quién es éste que manda callar a la tempestad y ésta le obedece (8:25)? A esto le sigue la alimentación de los cinco mil (9:10ss). Sí crees que esto empieza a parecerse al éxodo, la siguiente historia nos lo confirmará.

En efecto, hay últimos que serán primeros, y primeros que serán últimos.

Lk. 13:30 NVI

En Lucas 9:28-36, Jesús toma a Pedro, Santiago y Juan y sube a una montaña a orar. Mientras está allí arriba, sus vestidos se vuelven blancos y los discípulos ven a Moisés y Elías con Jesús. Tanto Moisés como Elías habían subido antes al monte Sinaí y en 9:31 están hablando del éxodo que Jesús hará en Jerusalén. Algunos de nuestros textos bíblicos dicen partida, pero en griego la palabra es éxodo. Jesús va a hacer algo relacionado con lo que hizo YHWH cuando liberó al pueblo de Egipto. De alguna manera Jesús iba a traer la libertad al pueblo cuando estuviera en Jerusalén. Lo que queremos ver aquí es cómo llega Jesús a Jerusalén. Será un tipo de éxodo muy diferente al que ocurrió en Egipto, pero el objetivo de ambos éxodos es el mismo: la libertad del pueblo oprimido. El primer éxodo fue más que una liberación del trabajo duro, fue una llamada a salir al desierto y allí encontrarse con YHWH y entablar una relación con Él. El éxodo que Jesús va a hacer también tiene que ver con tener una relación con Dios.

En las afirmaciones sobre la ida de Jesús a Jerusalén debemos fijarnos detenidamente en los textos circundantes. El largo y tortuoso viaje a Jerusalén dura muchos capítulos, hasta que Jesús entra montado en un burro el Domingo de palmas.

Jesús baja de la montaña y empieza a hablar de lo que sucederá en Jerusalén. En 9:44 Jesús dice: ‘Será entregado y caerá en manos humanas’. Los discípulos no entienden de qué está hablando, porque en los versículos siguientes (v. 46) discuten sobre quién es el más grande entre ellos. Están pensando en el poder y tal vez en la sucesión, si Jesús muere quién ocuparía su lugar. Parece que los discípulos están pensando en la liberación de la opresión física, como la liberación de la esclavitud en Egipto. Podrían estar pensando en una gran batalla en la que algunos de ellos podrían morir y otros se convertirían en líderes. El contexto de su argumento es Jesús poniendo su rostro para ir a Jerusalén como leemos en 9:51-53.

Incluso cuando hay presiones externas que intentan impedir que Jesús vaya, como hicieron los samaritanos en 9:52 y 53, no consiguen detenerlo. En 13:22 leemos que Jesús atraviesa una aldea tras otra. Es un largo viaje en el que deambula por todas partes. En el deambular de una aldea a otra Jesús sigue enseñando y curando a la gente y grandes multitudes empiezan a seguirle. Esto se parece a lo que haría un Mesías judío. Empezaba en el campo, reunía un ejército y se dirigía a Jerusalén, donde intentaba derrotar al enemigo.

Cuanto más se acerca a Jerusalén, más rápido avanza el viaje, y mientras lo hace un hombre se acerca a Jesús preguntándole si sólo se salvarán unos pocos (13:23). Los que hemos crecido en hogares evangélicos pensamos que esta pregunta se refiere a quién va a ir al cielo y hemos dividido el mundo en los que van allí y los que van al otro lugar. Puede que sea la forma en que Jesús responde a la pregunta, pero parece que no es eso lo que el hombre está preguntando. Creo que el hombre está haciendo la pregunta a la luz de la ida de Jesús a Jerusalén en el capítulo 9. Es muy posible que esté preguntando qué ocurrirá con Jerusalén. Puede que se esté preguntando qué ocurrirá allí, y si sólo unos pocos sobrevivirán a la batalla cuando Jesús haga su éxodo hasta allí. Es una pregunta similar a la que discutían los discípulos en 9:46, cuando querían saber quién era el más grande porque querían gobernar allí con Jesús. A todos les interesaba el poder, pero si recordamos el comienzo de Lucas, éste se interesa por cómo los que se creen poderosos serán derrocados y los impotentes serán levantados. Jesús responde a la pregunta del hombre en 13:30 diciendo que los últimos serán los primeros y los primeros serán los últimos. Tenemos que recordar que la enseñanza y la discusión que Jesús está teniendo con sus seguidores debe entenderse a la luz del capítulo uno de Lucas y de que él está de camino a Jerusalén, donde hará un nuevo éxodo.

Si Jerusalén es el lugar donde Jesús hará su éxodo, también es el lugar donde los profetas y aquellos que intentaron llevar el mensaje de Dios de esperanza y de vivir para el reino de Dios encontraron su fin. Jerusalén era el lugar con el Templo desde el que Dios quería que su presencia y su gobierno llegaran al mundo, pero fue el lugar donde esa presencia fue rechazada, como vemos en 13:33-34.

De nuevo en 17:11 leemos que Jesús va a Jerusalén y encontramos diez leprosos a los que Jesús cura. Un buen rey debería cuidar de sus ciudadanos. Esto es lo que hace a Jesús tan diferente cuando va camino de Jerusalén, porque está dispuesto a satisfacer las necesidades de la gente en lugar de aumentar sus fuerzas. Sólo uno de ellos vuelve para dar las gracias a Jesús y es un forastero. Jesús se preocupa por algo más que el pueblo de Israel. El leproso al que Jesús curó era de Samaria y era visto como un enemigo al que había que expulsar de la zona, así como a los odiados romanos. Lo que diferencia a Jesús es que sabe lo que es la paz y está dispuesto a trabajar por ella.

A medida que Jesús se acerca a Jerusalén, las declaraciones de que está de camino aparecen con más frecuencia y las cosas que dice apuntan más al gran conflicto que va a tener lugar allí. En 18:31ss leemos que Jesús dice a sus discípulos que el hijo del hombre será azotado y muerto y al tercer día resucitará. Los discípulos, por supuesto, no lo entienden porque piensan que están marchando hacia Jerusalén y que Jesús les guiará a ellos y a las multitudes que les siguen en una gran batalla. Sí, algunos morirán, pero el resultado final será una gran victoria.

Mientras Jesús pasa por Jericó en 18:35ss un ciego está sentado allí y cuando oye lo que está pasando grita «¡Jesús, hijo de David ten piedad de mí!». El ciego identifica a Jesús con el rey más grande de Israel. Mientras Jesús está en Jericó, se encuentra con Zaqueo (19:2), el bajito jefe de los recaudadores de impuestos, que promete devolver el dinero a quien haya estafado. Si pensamos en el primer éxodo de Israel y su posterior entrada en la tierra de Jericó, veremos que hubo una mujer que salvó a toda su familia porque comprendía lo que estaba ocurriendo mejor que los israelitas. Ella sabía lo que YHWH estaba haciendo, al igual que el ciego sabía quién era Jesús y el recaudador de impuestos sabía lo que era la vida en el reino de Dios.

Cuando Jesús se acerca a Jerusalén en 19:11 cuenta la parábola de una persona noble que se fue y luego regresó. A su regreso quiere saber cómo utilizaron sus ciudadanos los dones que les dio. Algunos de ellos utilizaron bien los regalos, pero otros no hicieron nada con ellos. Algunos no querían que el noble volviera a gobernarlos y se negaron a utilizar lo que les había dado. Esto prepara el terreno para lo que sigue. Justo después de contar esta parábola, antes de llegar a Betania, Jesús manda a sus discípulos a buscar el burro en el que irá a Jerusalén. Cuando Jesús entra en Jerusalén, algunos le dan la bienvenida, pero otros le rechazan.

En este largo viaje a Jerusalén, Lucas ha contado la historia de cómo sería para un mesías judío intentar capturar Jerusalén. Empezaría en el campo e iría de un lugar a otro hablando a todo el mundo del reino que iba a instaurar. A medida que avanzaba, más y más gente lo seguía. El objetivo era llegar a Jerusalén cuando tuviera suficientes seguidores y entrar en la ciudad proclamándose rey. Se esperaba que hubiera una gran batalla, pero Dios le daría la victoria y comenzaría el gobierno de Dios en la tierra. Jesús siguió este patrón predicando sobre el reino de Dios, pero su mensaje era muy diferente de lo que predicaban otros mesías judíos.

El mensaje de Jesús era sobre un tipo de reino diferente al que ellos pensaban. Jesús hablaba de un reino donde los últimos serían los primeros y los primeros serían los últimos. Donde los orgullosos y poderosos serían derribados y los pobres y humildes serían levantados. Era un reino donde el servicio era la meta, como vimos por lo que Jesús hizo con los que necesitaban ser liberados y curados. No era un reino en el que se buscara el poder por el poder mismo.

Entonces, ¿aceptaría la gente el reino que Jesús ofrecía o lo tratarían como al hombre noble que vuelve a su pueblo? Cuando un rey llegaba a una de sus ciudades, la gente de la ciudad salía a saludarlo y luego lo traía de vuelta a la ciudad. Tras entrar en la ciudad, se dirigía al Templo local y allí rendía culto. Si la gente lo aceptaba y le daba las «llaves de la ciudad», dándole la bienvenida, todo iría bien, pero si no lo hacían, abandonaría la ciudad y volvería con un ejército para destruirla.

Es justo después de que Jesús contara la parábola del hombre noble que regresó, cuando envía a sus discípulos a buscar el burro para entrar en la ciudad de Jerusalén (19:28ss). Así que la pregunta es qué tipo de recibimiento tendrá cuando entre en Jerusalén.

Una vez que los discípulos han encontrado el borriquillo y Jesús entra montado en él en la ciudad, parece que la multitud le da la bienvenida que debe recibir un verdadero rey que entra en una ciudad. Muchos extienden sus mantos ante él en el camino y gritan: «Bendito el Rey que viene en nombre del Señor» (19,38). Sin embargo, hay otros que le dicen a Jesús que haga que sus discípulos dejen de gritar alegremente. Son los jefes religiosos. Comprenden que si Jesús es el verdadero mesías perderán el poder del que han llegado a disfrutar, porque Jesús ha estado predicando un tipo de reino muy diferente del que ellos quieren o tienen. El reino que ellos tienen es rígido y basado en reglas, lo que les favorece, pero el reino que Jesús ha estado predicando libera a todas las personas y se basa en las relaciones.

Cuando Jesús se dispone a entrar en la ciudad, en 19:40ss, se detiene, contempla la ciudad y llora diciendo: «Si supierais lo que hace la paz, las cosas irían bien, pero como no lo sabéis, seréis destruidos». ¿Qué crees que hace la paz? ¿Qué habría hecho la paz cuando Jesús vino a Jerusalén?

No hay duda de que Jesús actuó como un rey cuando entró en Jerusalén. Entró con grandes multitudes siguiéndole y no negó el título de rey cuando se lo dieron. Cuando entró en Jerusalén, lo primero que hizo fue ir al Templo y allí todo llega a su punto culminante. Cuando Jesús entra en el Templo lo llama cueva de ladrones y expulsa a los que comercian en él. Jesús entrando en la ciudad como un rey y yendo al Templo y expulsando a los comerciantes de este es la causa directa de su muerte en la próxima semana.

¿Y qué hay del éxodo que Jesús iba a hacer en Jerusalén? Es el tema de la próxima semana y del día de Pascua que es nuestro fin de semana de Pascua. En el primer éxodo las cosas empeoraron antes de que llegara la libertad y lo mismo ocurre con el éxodo que Jesús hizo en Jerusalén.

Si Jesús viniera a nuestra ciudad con un mensaje de un sistema diferente en el que los que viven para el poder son desplazados y en el que el poder ya no es la fuerza motriz que pone patas arriba todo nuestro orden social, ¿qué pensaríamos? ¿Cómo le responderíamos? Es fácil para nosotros decir que estaríamos con las multitudes que le dieron la bienvenida, pero ¿qué pasaría si tocara las cosas que más apreciamos, como nuestras posiciones, poder y zonas de confort? Mira a Jesús, era la verdad y tenía el poder de un rey, pero no lo utilizó para sí mismo. ¿Podríamos vivir así?

Traducido por Hector Nieblas Grijalva, Muchas gracias amigo!!!