En esta ocasión deseo enseñar sobre el libro de los Hechos y, por lo tanto, estoy estudiando y hablando sobre el libro para empezar. Podemos entender cómo el libro de los Hechos está conectado con el Evangelio de Lucas al observar la declaración inicial de Lucas en Hechos 1:1. Aquí dice que «en su primer libro escribió sobre todas las cosas que Jesús comenzó a hacer.» Esto implica que lo que Jesús comenzó a hacer en el Evangelio de Lucas ahora continuaba. Para que esto sucediera, el Espíritu Santo necesitaba venir para que los creyentes tuvieran el poder de llevar a cabo esta misión.
Cuando Jesús fue llevado al cielo, los discípulos se reunieron para orar en un aposento alto, tal vez el mismo lugar donde Jesús cenó por última vez con sus discípulos. Esperaron allí la venida del Espíritu Santo. Los apóstoles son mencionados como presentes, así como María, la madre de Jesús, junto con otras mujeres. Estas mujeres fueron las que se quedaron al pie de la cruz y fueron al sepulcro en la mañana de la resurrección. El hecho de que se las mencione como parte del grupo fuera de sus hogares es importante y debe ser notado.
En el mundo judío, las mujeres eran conocidas ya sea por el nombre de su esposo o el de su padre. Vemos un ejemplo de esto en la genealogía de Mateo, donde Betsabé es llamada la esposa de Urías el hitita. Esa era la forma común de identificar a una mujer. Nos da su estatus social, el cual está ligado a su familia. Entonces, cuando una mujer es nombrada sin el nombre de su esposo o su padre, significa que se la ve como una identidad independiente, igual a un hombre libre.
El día de Pentecostés, cuando el Espíritu Santo vino con lenguas como de fuego, debería recordarnos cuando Dios descendió en el Monte Sinaí para dar la ley a Moisés y la montaña se cubrió de fuego y humo. Esa no es la única conexión con el Antiguo Testamento. Cuando el Espíritu Santo dio a todos la capacidad de hablar en otros idiomas y/o dio a los oyentes la capacidad de entender lo que se decía en sus propios idiomas, todos se preguntaron qué estaba pasando y con buena razón. El hablar en diferentes idiomas y la capacidad de entenderse unos a otros es la reversión de lo que ocurrió en la torre de Babel. Babel es el lugar donde se dieron diferentes idiomas y esto separó a las personas, pero aquí el don de lenguas se da para unir a las personas.
Joel 2:28 NTV
» Entonces, después de hacer todas esas cosas,
derramaré mi Espíritu sobre toda la gente.
Sus hijos e hijas profetizarán.
Sus ancianos tendrán sueños,
y sus jóvenes tendrán visiones.
En Hechos 2:12-13, vemos el resultado de esto cuando algunas personas que escucharon lo que estaba sucediendo los acusaron de estar borrachos. Pedro se levantó y dio su primer sermón registrado. Pedro ahora era una persona muy diferente del Pedro que conocimos en los evangelios. Pedro basó su sermón en Joel 2:28, que habla sobre los últimos días. Según Hechos 2:13-21, Pedro creía que estos eran los últimos días de los que habló Joel. Para Pedro, los últimos días significaban que todo estaba preparado para que Jesús, el Mesías, regresara cuando quisiera. También significaba que la vida debía vivirse de tal manera que cuando Jesús regresara, encontrara que las cosas se hacían en la tierra como en el cielo.
Aquí hay algunas de las maneras clave en las que esto sucederá: el Espíritu será derramado sobre toda carne. En otras palabras, todos tendrán el mismo Espíritu y habrá igualdad entre todos, desde los más
altos hasta los más bajos. A los ojos de Dios, el color de tu piel o tu estatus social no importa. El Espíritu vendrá sobre hijos e hijas, y ellos profetizarán (Hechos 2:17). A menudo pensamos en la profecía como la predicción del futuro y eso es en parte cierto. Pero la profecía aquí se refería al futuro muy cercano y era mucho más parecida a la predicación que tenemos hoy. Lo que quiero que noten es que no hay diferencia entre lo que harán los hijos y las hijas.1
Podrías preguntar cómo funcionó esto en Hechos. Cuando Pablo regresó a Jerusalén de su último viaje misionero, se detuvo en la casa de Felipe el evangelista. Felipe tenía cuatro hijas que profetizaban (Hechos 21:8-9). Ellas estaban haciendo lo que Pedro mencionó al citar a Joel. Al citar a Joel, las mujeres en el grupo de los 120 que estaban en el aposento alto podían ser vistas predicando/profetizando de la misma manera que los hombres en el grupo. Estaban trabajando juntos para el reino.
Eran los hombres de este grupo, tanto jóvenes como viejos, quienes verían visiones y tendrían sueños. En el libro de los Hechos, tanto Pedro como Pablo tuvieron visiones en las que Dios los dirigió a otros lugares y a otros grupos de personas. Cuando Pedro tuvo la visión de un lienzo descendiendo del cielo lleno de animales impuros, esto le ayudó a cruzar la barrera y llevar el evangelio a los gentiles. Esto resultó en que toda una familia se convirtiera en creyentes, lo que habría incluido tanto a hombres como a mujeres, tanto a los libres como a los esclavos.
Joel habló sobre tanto hombres como mujeres esclavas que profetizarían cuando recibieran el Espíritu. ¿Sabes lo radical que era eso? Los esclavos tenían responsabilidades, pero no libertad ni derechos. Y por debajo de los esclavos hombres estaban las esclavas mujeres. Ellas estaban en lo más bajo de la escala social y si su amo decía, «esta noche te quiero en mi cama», su trabajo era estar allí. Sin embargo, en el reino de Dios, tenían la misma cantidad del Espíritu Santo que cualquier otra persona en el grupo. En Hechos 20:4 hay un par interesante de nombres, pero esta vez eran dos hombres: Aristarco y Segundo. Aristarco era un nombre muy común entre la alta sociedad, por lo que sabemos que él era alguien importante en ese tiempo. Segundo era un nombre para un esclavo. Significaba segundo; por lo tanto, estaba en el rango inferior de esclavos. Estos dos hombres bien podrían haber sido amo y esclavo que viajaban con Pablo a Jerusalén, después de que Pablo había recogido una ofrenda para la gente en Jerusalén. Probablemente estaban allí para asegurarse de que la ofrenda llegara a salvo. Que un amo y su esclavo viajaran juntos no era nada nuevo en ese mundo, pero que el esclavo fuera nombrado sin ser identificado por su amo era algo nuevo.
Lo que Pedro estaba diciendo al usar el pasaje de Joel era que, cuando se trataba de los dones de Dios y su uso, no había diferencia; no importaba quién eras, un esclavo o una mujer, porque ahora que el Espíritu estaba aquí, deberían unirse. Pero podrías decirme que tenemos muy pocas historias sobre mujeres en lugares como Hechos, y eso es cierto. Debemos recordar que la Biblia fue escrita en una cultura patriarcal y las cosas no cambian de un momento a otro. Más bien, se plantaron semillas y crecieron a partir de allí.
Déjame darte algunas formas en las que Lucas plantó esas semillas en el libro de los Hechos. Cuando Saulo, quien más tarde se convirtió en Pablo, comenzó a perseguir a la iglesia en Hechos 8:3, arrojaba tanto a hombres como a mujeres a la cárcel. ¿Alguna vez te has preguntado por qué Lucas nos dice esto? Significa que tanto mujeres como hombres eran vistos como un peligro para el statu quo. Si quieres detener un movimiento, la mejor manera de hacerlo es desacreditar al liderazgo o sacarlo del camino. Lucas nos está diciendo que Pablo veía tanto a hombres como a mujeres como una amenaza igual y es la manera de Lucas de decirles a sus lectores que ambos son igualmente importantes. Esto es un cambio respecto a los evangelios, porque allí las mujeres se quedaron al pie de la cruz mientras
que todos los discípulos desaparecieron porque temían por sus vidas y no querían acabar como Jesús. Fueron las mujeres quienes fueron al sepulcro y encontraron al Jesús resucitado. Podían hacerlo porque nadie las veía como una amenaza. Para que Pablo encarcelara a mujeres significaba que la iglesia les estaba dando un papel importante que Pablo quería detener.
Un poco después, cuando los discípulos y creyentes se dispersaban debido a la persecución que estaba ocurriendo, Pedro también se dirigía al norte hacia Jope. Mientras estaba allí, una mujer llamada Tabita o Dorcas murió (Hechos 9:36-42). No se nos dice si tenía esposo, si era viuda o quién era su padre. Ella era completamente su propia persona, y en esa sociedad eso era inusual. Era una persona ejemplar en el libro de los Hechos porque había estado cuidando de las viudas en su vecindario. Recuerden lo que sucedió cuando la iglesia comenzó en Jerusalén y cómo algunas viudas estaban siendo desatendidas. Se volvió tan grave que tuvieron que designar a siete hombres para resolver el problema. En la historia de Dorcas, vemos que ella había estado haciendo lo que debería haber estado ocurriendo allí. Lucas fue muy cuidadoso en cómo escribió y, cuando vemos una historia, deberíamos buscar conexiones con otras historias. Aunque creo que esta historia dice «miren lo que sucedió antes», también nos invita a mirar hacia adelante a la historia de Pablo predicando tarde en la noche y a un joven, Eutico (Hechos 20:9), que se cayó de una ventana del tercer piso. Ese joven fue devuelto a la vida por Pablo, al igual que Pedro devolvió la vida a Dorcas. Lucas equilibra cómo cuenta historias sobre hombres y mujeres porque hombres y mujeres están en esto juntos.
Más adelante en el libro, tenemos el relato de Pablo en su segundo viaje misionero (Cap. 16). Estaba en el norte de Turquía y quería ir a la zona del Mar Negro, pero el Espíritu Santo no le permitió ir allí. Durante la noche, tuvo un sueño en el que un hombre lo llamaba para que fuera a Macedonia. Pablo respondió al llamado del sueño y fue. Sin embargo, cuando llegó, ¿a quién encontró? No fue a un hombre, sino a unas mujeres que se habían reunido para orar. Una de las mujeres era Lidia, quien era temerosa de Dios, lo que significa que adoraba a YHWH, pero no era judía. De alguna manera, ella era una contraparte de Cornelio, el centurión romano (Hechos 10). Ambos eran gentiles y, en ambos casos, toda la casa creyó y todos fueron bautizados.
Lidia no es mencionada en relación con ningún hombre; puede que haya tenido esposo, pero no se nos dice, ni se nos dice quién era su padre. Lidia era claramente la líder en su casa y, cuando Pablo se quedó allí, fue su huésped. Porque Pablo se quedó con ella, su casa habría sido donde se reunía la iglesia y ella habría sido su líder. Así es como funcionaba en ese entonces, según entendemos. En la casa de quien se reunía la iglesia, esa persona sería la cabeza de la iglesia.
Mientras Pablo estaba en Filipos, una esclava poseída por un espíritu de adivinación seguía a Pablo y gritaba: “Estos hombres son siervos del Dios Altísimo, quienes os proclaman el camino de salvación” (Hechos 16:17). Pablo se molestó por esto, porque seguía ocurriendo, y entonces expulsó su espíritu maligno. El resultado final fue que Pablo y su compañero Silas fueron golpeados y encarcelados. ¿Dónde está la contraparte de esta historia? Recuerden que en el capítulo 3, Pedro iba al templo y, en el camino, encontró a un hombre cojo que pedía dinero. El dinero también era el problema con la esclava. Sus dueños estaban tan molestos porque, después de que el espíritu maligno fue expulsado, perdieron su fuente de ingresos.
Cuando Pedro sanó al hombre cojo en el capítulo 4, fue cuestionado por las autoridades y retenido bajo custodia hasta el día siguiente. Luego llegamos al capítulo 12. Herodes había matado a Santiago y Pedro estaba en prisión. Pablo y Silas fueron liberados de la prisión por un terremoto, y durante la noche cuando Pedro estaba en prisión, un ángel vino y lo liberó. Así que la sanación de un hombre y una mujer llevó a cosas similares.
Cuando Pablo estaba en Atenas y fue llevado al Areópago (Hechos 17) para defenderse sobre su predicación, al final se mencionan dos personas por su nombre: Dionisio el Areopagita y una mujer llamada Dámaris (Hechos 17:34), quienes se convirtieron en creyentes. Lucas no tenía que darnos sus nombres ni tenía que decirnos que también hubo una mujer que se convirtió en creyente, pero lo hizo. Necesitamos preguntar por qué contó la historia de esta manera.
Todas estas historias retratan a las mujeres de manera positiva, como iguales a los hombres, pero hay otra historia que lo hace de manera negativa. Está la historia de Ananías y Safira en Hechos 5. Vendieron una propiedad y luego dieron parte del dinero a la iglesia mientras afirmaban que habían dado todo. Ambos fueron considerados igualmente culpables por mentir al Espíritu Santo. Esto nos dice que Safira fue una parte igual en la toma de decisiones.
Entonces, ¿cómo deberíamos entender todo esto? Lucas está argumentando que debe haber igualdad entre hombres y mujeres y entre diferentes clases en la sociedad. Lo hace contando historias en una sociedad muy patriarcal de tal manera que no fue censurado. Es la misma razón por la que Jesús contó parábolas.
¿Qué significa esto para los hombres hoy? Significa que no debemos pensar demasiado en nosotros mismos como hombres. Estamos todos en esto juntos. Creo que, si Lucas estuviera aquí hoy, nos diría a nosotros los hombres: “La sociedad y especialmente la iglesia ven a los hombres como los líderes, ¿qué harás para que las mujeres en tu vida puedan usar los dones que Dios les ha dado al máximo de su capacidad?” Es tanto nuestro honor como nuestra responsabilidad hacer esto. Puede que seamos más fuertes y grandes físicamente, pero necesitamos usar eso para su beneficio y no el nuestro.
El punto es que necesitamos honrarnos mutuamente en cómo hacemos las cosas. Debido a que las mujeres no tienen la fuerza física que los hombres tienen, han aprendido a resolver problemas de una manera diferente a la de los hombres. Los niños intentan conseguir lo que quieren peleando y las niñas hablando. Una forma de honrar a las mujeres en nuestras vidas es escuchándolas. Va en contra de nuestra naturaleza, pero el reino de Dios es un reino al revés. Si nosotros, como hombres, honramos a los demás, estaremos viviendo como si el reino de Dios estuviera aquí y estaremos cumpliendo con nuestro deber.
Escrito por Jack Vogt
Traducido por Hector Nieblas Grijalva, Muchas gracias amigo!!!
- Vea mi libro “Daughters of the King”, p. 124 y siguientes sobre las mujeres en Hechos.
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