Hoy en día, nuestro mundo está en guerra; tal vez no el tipo de guerra que tuvimos con la Primera o Segunda Guerra Mundial, pero está en guerra de todos modos. ¿Hay alguna posibilidad de paz? O ¿ Debemos estar siempre en conflicto entre nosotros? En este momento, la pandemia ha provocado gran parte del conflicto que estamos viviendo. Muchas personas que dicen seguir a Jesús también están atrapadas en el conflicto. Pero ¿Qué dijo Jesús sobre los conflictos y la vida en tiempos difíciles? Creo que el Sermón del Monte es un buen lugar para empezar y espero que sea sólo un punto de partida para ver lo que Jesús tiene que decirnos.
Cierto día, al ver que las multitudes se reunían, Jesús subió a la ladera de la montaña y se sentó. Sus discípulos se juntaron a su alrededor, y él comenzó a enseñarles. «Dios bendice a los que son pobres en espíritu y se dan cuenta de la necesidad que tienen de él, porque el reino del cielo les pertenece. Dios bendice a los que lloran, porque serán consolados. Dios bendice a los que son humildes, porque heredarán toda la tierra. Dios bendice a los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados. Dios bendice a los compasivos, porque serán tratados con compasión. Dios bendice a los que tienen corazón puro, porque ellos verán a Dios. Dios bendice a los que procuran la paz, porque serán llamados hijos de Dios. Dios bendice a los que son perseguidos por hacer lo correcto, porque el reino del cielo les pertenece. »Dios los bendice a ustedes cuando la gente les hace burla y los persigue y miente acerca de ustedes y dice toda clase de cosas malas en su contra porque son mis seguidores. ¡Alégrense! ¡Estén contentos, porque les espera una gran recompensa en el cielo! Y recuerden que a los antiguos profetas los persiguieron de la misma manera. Mt 5:1-12NTV
Cuando Mateo escribe el Sermón del Monte, lo pone en el capítulo 5 por una buena razón. Se encuentra al comienzo del ministerio de Jesús, poco después de su bautismo y de la tentación de Satanás. En su última tentación, Satanás le ofrece a Jesús todos los reinos del mundo si se inclina y lo adora. Lo que Satanás quería era que Jesús le sirviera y lo hiciera a la manera de Satanás, que es muy diferente del reino de los cielos del que hablaba Jesús. Uno es un reino para el control y el poder y el otro es un reino que sirve a los demás pero que parece débil. El reino de Dios puede parecer débil, pero en realidad es muy fuerte, porque puede cambiar las cosas sin utilizar la violencia.
Entre la tentación de Jesús y el Sermón del Monte, encontramos a Jesús curando a los enfermos y predicando un evangelio de arrepentimiento. En 4:12-25 vemos a los dos reinos en oposición. Cuando Juan el Bautista se enfrenta a Herodes por sus pecados, lo meten en la cárcel por hablar. Así es como funcionan los reinos de control y poder. Jesús, en cambio, se dedicó a curar a los enfermos y endemoniados, a los marginados de la sociedad. Un reino trata de controlar y el otro libera.
En el Sermón del Monte, los primeros 12 versículos son lo que llamamos las bienaventuranzas. En ellas se establecen los fundamentos del reino de Dios que Jesús predicó. La predicación de Jesús sobre el reino de los cielos, como lo llama Mateo, se hizo con algo más que palabras. Si sigues la historia de Jesús tal y como se cuenta en todos los evangelios, cura a los enfermos y expulsa a los demonios y libera a la gente tal y como ocurre en Mateo 4.
Pero esta historia tiene otra cara. Cuando Jesús se relacionaba con la gente, era muy amable con los pobres que necesitaban ayuda, pero tenía cosas duras que decir a los que estaban en el poder. La gente en el poder usaba sus posiciones para su propio beneficio. La gente que se oponía a Jesús tenía un reino como el que Satanás le ofreció a Jesús. El papel del liderazgo en la Biblia es proteger a los menos afortunados. Jesús tiene palabras muy duras para los líderes que abusan de su posición para sus propios fines. En las bienaventuranzas, el pueblo es bendecido por sus acciones, pero en Mateo 23:13-35, los líderes son advertidos de las penas por su forma de vida.
»¡Qué aflicción les espera, maestros de la ley religiosa y fariseos! ¡Hipócritas! Pues le cierran la puerta del reino del cielo en la cara a la gente. Ustedes no entrarán ni tampoco dejan que los demás entren. »¡Qué aflicción les espera, maestros de la ley religiosa y fariseos! ¡Hipócritas! Pues cruzan tierra y mar para ganar un solo seguidor, ¡y luego lo convierten en un hijo del infierno[e] dos veces peor que ustedes mismos! »¡Guías ciegos! ¡Qué aflicción les espera! Pues dicen que no significa nada jurar “por el templo de Dios” pero que el que jura “por el oro del templo” está obligado a cumplir ese juramento. ¡Ciegos tontos! ¿Qué es más importante, el oro o el templo que lo hace sagrado? Y dicen que jurar “por el altar” no impone una obligación, pero jurar “por las ofrendas que están sobre el altar” sí la impone. ¡Qué ciegos son! Pues, ¿qué es más importante, la ofrenda sobre el altar o el altar que hace que la ofrenda sea sagrada? Cuando juran “por el altar”, juran por el altar y por todo lo que hay encima. Cuando juran “por el templo”, no solo juran por el templo sino por Dios, quien vive allí. Y cuando juran “por el cielo”, juran por el trono de Dios y por Dios, quien se sienta en el trono. »¡Qué aflicción les espera, maestros de la ley religiosa y fariseos! ¡Hipócritas! Pues se cuidan de dar el diezmo sobre el más mínimo ingreso de sus jardines de hierbas, pero pasan por alto los aspectos más importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Es cierto que deben diezmar, pero sin descuidar las cosas más importantes. ¡Guías ciegos! ¡Cuelan el agua para no tragarse por accidente un mosquito, pero se tragan un camello! »¡Qué aflicción les espera, maestros de la ley religiosa y fariseos! ¡Hipócritas! ¡Pues se cuidan de limpiar la parte exterior de la taza y del plato, pero ustedes están sucios por dentro, llenos de avaricia y se permiten todo tipo de excesos! ¡Fariseo ciego! Primero lava el interior de la taza y del plato,y entonces el exterior también quedará limpio. »¡Qué aflicción les espera, maestros de la ley religiosa y fariseos! ¡Hipócritas! Pues son como tumbas blanqueadas: hermosas por fuera, pero llenas de huesos de muertos y de toda clase de impurezas por dentro. Por fuera parecen personas rectas, pero por dentro, el corazón está lleno de hipocresía y desenfreno. »¡Qué aflicción les espera, maestros de la ley religiosa y fariseos! ¡Hipócritas! Edifican tumbas a los profetas que sus antepasados mataron, y adornan los monumentos de la gente justa que sus antepasados destruyeron. Luego dicen: “Si hubiéramos vivido en los días de nuestros antepasados, jamás nos habríamos unido a ellos para matar a los profetas”. »Así que al decir eso, dan testimonio en contra de ustedes mismos, que en verdad son descendientes de aquellos que asesinaron a los profetas. Sigan adelante y terminen lo que sus antepasados comenzaron. ¡Serpientes! ¡Hijos de víboras! ¿Cómo escaparán del juicio del infierno? »Por lo tanto, les envío profetas, hombres sabios y maestros de la ley religiosa. A algunos los matarán crucificándolos, y a otros los azotarán con látigos en las sinagogas y los perseguirán de ciudad en ciudad. Como consecuencia, se les hará responsables del asesinato de toda la gente justa de todos los tiempos, desde el asesinato del justo Abel hasta el de Zacarías, hijo de Berequías, a quien mataron en el templo, entre el santuario y el altar. Les digo la verdad, ese juicio caerá sobre esta misma generación. »¡Oh, Jerusalén, Jerusalén, la ciudad que mata a los profetas y apedrea a los mensajeros de Dios! Cuántas veces quise juntar a tus hijos como la gallina protege a sus pollitos debajo de sus alas, pero no me dejaste. Mat 23:13-37
Jesús utilizó palabras muy duras, pero si el reino que Jesús traía consiste en liberar a las personas, entonces también deben ser liberadas de los demás. Hay dos tipos de reinos y utilizan métodos diferentes para lograr sus objetivos.
A menudo, en el capítulo 5 de Mateo, nos gusta hablar de cada bienaventuranza como una característica independiente. Lo son, pero creo que es mejor entender que funcionan juntas como un todo. Por ejemplo, en el versículo 9 leemos sobre ser pacificadores. En mi generación pensábamos que ser pacificadores significaba no ir a la guerra, pero prestábamos menos atención a las otras bienaventuranzas. No ir a la guerra era lo único que diferenciaba a la gente de mi generación y por ello se les consideraba traidores al Estado.
Recordando los conflictos pasados
En Canadá acabamos de celebrar “Remembrance Day” con 2 minutos de silencio y recordando a los que dieron su vida luchando por nuestro país. En México tenemos el día de la Independencia y el día de la revolución, donde recordamos a quienes lucharon por la libertad. Es bueno recordar nuestra historia y cómo llegamos a tener libertad. Pero para mí estos días están llenos de ideas contradictorias. Entiendo que a veces hay que usar la violencia para detener el mal, pero creo que no se usaron otros métodos antes de que empezaran los combates.
Jesús dio el sermón del monte en una época muy difícil. Algunos en Israel querían la guerra con los romanos e incluso dentro de Israel, el pueblo estaba muy dividido en muchos temas. Así que cuando Jesús habló de ser pacificadores, estaba llamando a una nueva forma de vivir en una época muy difícil.
Lo que Jesús tenía en mente sobre ser pacificadores va mucho más allá de no ir a la guerra. Cuando Jesús pronunció estas palabras, estaba hablando en hebreo o en arameo y habría utilizado la palabra Shalom. Significa paz, pero tiene un significado mucho más profundo que el de no estar en guerra. Shalom tiene la idea de plenitud, o totalidad. Si tenemos Shalom, todo es como debe ser. Una buena imagen de lo que es Shalom es el Jardín del Edén antes de que entrara la serpiente. El hombre y la mujer se encontraron con Dios cuando estaban desnudos porque no tenían nada que ocultar. Había paz, o mejor dicho, había shalom entre ellos y todo lo que necesitaban para la vida estaba allí.
En el Sermón del monte, las otras bienaventuranzas juegan un papel importante en el hecho de ser un pacificador, o mejor, un hacedor de shalom. Si la paz o el shalom es más que la ausencia de lucha o de guerra, entonces también debe haber cosas que conduzcan a la plenitud y al bienestar. Es por esta razón que Mateo en 5:3-12 nos da esta lista de características del reino de los cielos que en conjunto conducen a la plenitud/Shalom. Tal vez seamos mejores en algunas que en otras, pero si trabajamos en ellas como un grupo, nos da la mejor oportunidad de hacerlo bien. Esto debería conducir no sólo a que la persona que las practique sea bendecida, sino también a que sea una bendición para los demás.
La primera bienaventuranza de 5:3 es una bendición para los pobres de espíritu. ¿En qué piensas cuando escuchas las palabras «pobres de espíritu»? En el pasaje equivalente de Lucas 6:20, cuando Jesús habla de los pobres, no dice en espíritu, sino que simplemente dice que a los pobres se les dará el reino. La idea de ser pobre es que debes depender de los demás. Sabes que no puedes salir adelante por ti mismo. Las personas que son pobres de espíritu saben que se necesitan mutuamente y que Dios debe darles lo que necesitan para vivir.
En el versículo 4, los que lloran serán consolados. Pueden mirar la vida y ver que las cosas no están bien. Las personas que entienden que hay problemas son también las que pueden trabajar para lograr el cambio. Son como los pobres de espíritu y saben que hay más en la vida que lo que tienen.
La tercera bienaventuranza del versículo 5 dice que los humildes heredarán la tierra. La palabra en griego tiene varios significados y entre ellos está la idea de una persona amable, o que se preocupa por los demás. No creo que ninguna de las bienaventuranzas sea pasiva, sino que las personas que muestran estas características trabajan en ellas y son el tipo de personas con las que queremos estar.
La cuarta da un giro en el versículo 6. Habla de los que tienen hambre y sed de justicia y serán saciados. La mayoría de las veces esto se explica como gente que quiere estar en una relación correcta con Dios. Eso es cierto, pero si pienso en el reino de Dios y en la gente que está en él, no es ahí donde debería terminar. Piensa en cómo actuó Jesús cuando liberó a otros. Una de las razones por las que siempre tuvo problemas con los líderes fue porque quería que otros tuvieran sus derechos. Jesús curaba a la gente y la liberaba de la enfermedad o de los demonios para que pudieran ser quienes debían ser. También es la razón por la que tenía palabras tan duras para los líderes, porque lo que estaban haciendo era mantener a la gente común en la esclavitud por la que ganaban su riqueza.
Esto era también lo que preocupaba a los profetas del Antiguo Testamento. Por ejemplo, Jeremías vivió cuando Jerusalén estaba siendo atacada por los babilonios. Él sabía lo que iba a pasar. Entendía que Jerusalén sería derrotada y que mucha gente moriría y que de los que sobrevivieran, muchos irían al cautiverio. Pero a Jeremías le preocupaba más la forma en que los que estaban en posiciones de poder trataban a su pueblo que Babilonia. Se puede leer sobre esto en Jeremías 7:5-11
Pero seré misericordioso únicamente si abandonan sus malos pensamientos y sus malas acciones, y comienzan a tratarse el uno al otro con justicia; si dejan de explotar a los extranjeros, a los huérfanos y a las viudas; si dejan de asesinar; y si dejan de dañarse ustedes mismos al rendir culto a los ídolos. Entonces, les permitiré quedarse en esta tierra que les di a sus antepasados para siempre. »”No se dejen engañar ni crean que nunca tendrán que sufrir porque el templo está aquí. ¡Es una mentira! ¿De verdad piensan que pueden robar, matar, cometer adulterio, mentir y quemar incienso a Baal y a los otros nuevos dioses que tienen, y luego venir y presentarse delante de mí en mi templo a repetir: ‘¡Estamos a salvo!’, solo para irse a cometer nuevamente todas las mismas maldades? ¿No reconocen ustedes mismos que este templo, que lleva mi nombre, se ha convertido en una cueva de ladrones? Les aseguro que veo todo el mal que ocurre allí. ¡Yo, el Señor, ¡he hablado! Jer 7:5-11 NTV
Esto es lo que preocupaba a todos los profetas. Cuando el pueblo decía que adoraba a YHWH pero luego maltrataba a los pobres, Dios estaba muy disgustado con ellos y los enviaba al exilio. Jesús no estaba diciendo nada nuevo aquí.
La época en que vivió Jeremías era similar a la de Jesús en muchos aspectos. En la época de Jeremías, Jerusalén estaba bajo el control de Babilonia y el templo y la ciudad estaban a punto de ser destruidos. Poco después de la muerte y resurrección de Jesús, el templo fue nuevamente destruido. En ambos casos, Jesús y Jeremías estaban más preocupados por lo que ocurría con su pueblo que por las fuerzas del exterior. Tanto Jeremías como Jesús se preocupaban por lo que hacía la paz. Las cosas que hacían la paz no eran sólo la forma en que la gente adoraba, sino cómo trataban a los demás.
Las siguientes dos bienaventuranzas en Mateo 5:7 y 8 hablan de los que muestran misericordia y los que son puros de corazón. Los que practican esto recibirán misericordia y verán a Dios. Son los misericordiosos los que pueden trabajar para conseguir una paz duradera. Cuando terminó la Primera Guerra Mundial, los aliados hicieron pagar a Alemania el coste de la guerra, humillándola profundamente. Esto provocó sentimientos muy duros y 20 años después los mismos países volvieron a estar en guerra de una manera mucho peor. Cuando terminó la Segunda Guerra Mundial, los aliados reconstruyeron Alemania y, ¿adivinen qué? Hoy son aliados. Así es como funciona la misericordia; no trata de humillar a los demás.
Los puros de corazón son los que hacen las cosas con un motivo puro. Trabajan por algo más grande que ellos mismos. Son los que trabajan por el reino de los cielos.
La siguiente bienaventuranza se refiere a los pacificadores en el versículo 9. Si queremos ser pacificadores necesitamos todas estas bienaventuranzas, no sólo una. Como nadie tiene una medida completa de las bienaventuranzas, sino que todos tenemos un poco de ellas, necesitamos trabajar juntos. Ningún ser humano que haya conocido en mis viajes es perfecto. Por eso debemos trabajar juntos para que la gente vea que somos realmente pacificadores que trabajan por el reino de los cielos.
Hoy en día, cuando miro a nuestro mundo, veo una gran necesidad de pacificadores. COVID nos ha mostrado lo divididos que estamos. Los tiempos de tensión sacan a la luz divisiones y problemas. Pueden ser políticos, de posición social, de riqueza, de raza, de máscaras o de vacunas. Lo mismo ocurría en tiempos de Jesús. Los romanos no eran el mayor problema, pero su presencia sacó a la luz los problemas. Lo mismo ocurrió en Jeremías cuando los babilonios ayudaron a mostrar dónde estaban los problemas. Los medios de comunicación social han dado voz a la gente sin ninguna responsabilidad y empeoran las cosas. La vida es a menudo difícil. Pero la vida tampoco fue fácil para Jesús. En el versículo 10, Jesús dice que las personas que son perseguidas por causa de la justicia son bendecidas. Podemos ver lo que le ocurrió a Jesús porque vivió cada una de estas bienaventuranzas en su vida. Fue condenado a muerte. Nos ha llamado a seguirle y a trabajar por el shalom del reino de los cielos.
Los resultados y las recompensas de las bienaventuranzas van más allá del aquí y el ahora. Porque otros han vivido estas bienaventuranzas, el Reino de los Cielos se ha puesto a nuestra disposición. ¿Qué dirán de nosotros los que vengan después? ¿Nos hemos esforzado por ser pacificadores para que otros puedan disfrutar de la paz que trae el Reino? ¿Elegimos el reino del shalom que trae la vida, o elegimos el reino del poder que trae la muerte?
Recuerda siempre ¡Elige Vida!
Traducido por Hector Nieblas Grijalva, Muchas gracias amigo!!!
Escrito por Jack Vogt
