Otra diferencia entre Lucas y Mateo es la manera en que cada libro comienza. Mateo incluye una genealog\u00eda que inicia con Abraham y termina con Jos\u00e9, Mar\u00eda y Jes\u00fas. Lucas 3:21 comienza con Jes\u00fas y retrocede hasta Ad\u00e1n, hijo de Dios. Si se menciona a Ad\u00e1n, todos est\u00e1n incluidos, pero comenzar con Abraham limita el enfoque a un grupo espec\u00edfico. Los jud\u00edos reclamaban a Abraham como su antepasado en Mateo 3:9. Necesitamos tomar las genealog\u00edas en serio porque ayudan a establecer el prop\u00f3sito de los libros.<\/p>\n\n\n\n
Mateo 1:2 \u2013 11<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Abraham engendr\u00f3 a Isaac, Isaac a Jacob, y Jacob a Jud\u00e1 y a sus hermanos. Jud\u00e1 engendr\u00f3 de Tamar a Fares y a Zara, Fares a Esrom, y Esrom a Aram. Aram engendr\u00f3 a Aminadab, Aminadab a Naas\u00f3n, y Naas\u00f3n a Salm\u00f3n. Salm\u00f3n engendr\u00f3 de Rahab a Booz, Booz engendr\u00f3 de Rut a Obed, y Obed a Isa\u00ed. Isa\u00ed engendr\u00f3 al rey David, y el rey David engendr\u00f3 a Salom\u00f3n de la que fue mujer de Ur\u00edas. Salom\u00f3n engendr\u00f3 a Roboam, Roboam a Ab\u00edas, y Ab\u00edas a Asa. Asa engendr\u00f3 a Josafat, Josafat a Joram, y Joram a Uz\u00edas. 9 Uz\u00edas engendr\u00f3 a Jotam, Jotam a Acaz, y Acaz a Ezequ\u00edas. Ezequ\u00edas engendr\u00f3 a Manas\u00e9s, Manas\u00e9s a Am\u00f3n, y Am\u00f3n a Jos\u00edas. Jos\u00edas engendr\u00f3 a Jecon\u00edas y a sus hermanos, en el tiempo de la deportaci\u00f3n a Babilonia<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 enfrentaban los jud\u00edos en el tiempo en que Mateo les escribi\u00f3? Sabemos que los romanos eran los gobernantes y jugaban un papel importante en la vida de los jud\u00edos a quienes se dirige este evangelio, pero \u00bfqu\u00e9 pensaban los mismos jud\u00edos acerca de estos acontecimientos y c\u00f3mo respond\u00edan? Mateo fue escrito alrededor del tiempo de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n. No sabemos si fue antes o despu\u00e9s, pero es importante entender que los sentimientos nacionalistas eran muy fuertes durante este per\u00edodo. Esos sentimientos hab\u00edan crecido desde los d\u00edas de Jes\u00fas. Ya estaban presentes en tiempos de Jes\u00fas porque uno de sus disc\u00edpulos era llamado Sim\u00f3n el Zelote. Los zelotes eran guerrilleros que buscaban derrocar a los romanos por cualquier medio necesario. Cuando los romanos tomaron Jerusal\u00e9n, masacraron a 12,000 personas en el templo,1<\/sup><\/a> y ese evento qued\u00f3 profundamente grabado en la mente de los jud\u00edos. Todo despu\u00e9s de la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas apuntaba a que el conflicto ven\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Durante este tiempo hab\u00eda muchos grupos jud\u00edos. Los zelotes, como ya mencionamos, eran uno de ellos. Los fariseos probablemente son los m\u00e1s conocidos; hac\u00edan reglas para asegurar que las leyes del Antiguo Testamento no fueran quebrantadas, y tendemos a verlos como muy legalistas. Luego estaban los saduceos, quienes manejaban el templo y estaban aliados con los romanos. Los fariseos y saduceos hab\u00edan tenido una guerra civil muy sangrienta unos 50 a\u00f1os antes del tiempo de Jes\u00fas. En una ocasi\u00f3n, los saduceos masacraron alrededor de 6,000 personas en el templo y crucificaron a muchos otros.2<\/sup><\/a> Los rabinos eran otro grupo que tambi\u00e9n quer\u00eda gobernar. Los fariseos, saduceos y rabinos pidieron a los romanos que intervinieran y los ayudaran a resolver sus conflictos; los romanos se pusieron del lado de los saduceos. Los esenios eran un grupo separatista que copiaba las Escrituras en las cuevas de Qumr\u00e1n. Viv\u00edan apartados y cre\u00edan que el templo necesitaba ser destruido o purificado. Finalmente, estaban todos los dem\u00e1s: cobradores de impuestos, campesinos y las personas muy pobres que Jes\u00fas san\u00f3 en los evangelios. Algunas personas de estos grupos se hicieron creyentes, y son ellas a quienes Mateo les est\u00e1 escribiendo. Lo que un\u00eda a todos estos grupos era su afirmaci\u00f3n de que Abraham era su antepasado y su adhesi\u00f3n a ciertas pr\u00e1cticas b\u00e1sicas: la circuncisi\u00f3n, guardar el s\u00e1bado y las normas alimenticias, lo que significaba tener cuidado con lo que com\u00edan y con qui\u00e9n com\u00edan. Solo com\u00edan con los suyos. Eran exclusivos, no inclusivos.<\/p>\n\n\n\n Otra caracter\u00edstica com\u00fan de estos grupos era su creencia de que Dios los librar\u00eda de la opresi\u00f3n. Ser\u00eda como un nuevo \u00e9xodo, y ser\u00edan liberados de alguna manera, aunque no pudieran ponerse de acuerdo en c\u00f3mo suceder\u00eda eso. Cuando llegara su libertad o liberaci\u00f3n, sabr\u00edan que el pecado que los hab\u00eda llevado al exilio hab\u00eda sido perdonado. As\u00ed que buscaban liberaci\u00f3n y perd\u00f3n de pecados. Jerem\u00edas, hablando del nuevo pacto, dice: \u201cHar\u00e9 volver los cautivos de Jud\u00e1 y los cautivos de Israel, y los reedificar\u00e9 como al principio. Y los limpiar\u00e9 de toda su maldad con que pecaron contra m\u00ed, y perdonar\u00e9 todos sus pecados con que contra m\u00ed pecaron y con qu\u00e9 contra m\u00ed se rebelaron\u201d (Jer. 33:7-8).3<\/sup><\/a> Si eras jud\u00edo durante este tiempo y cre\u00edas que Jes\u00fas era el Mes\u00edas que traer\u00eda libertad de tus enemigos, entonces, al ver c\u00f3mo aumentaba la tensi\u00f3n y c\u00f3mo tu mundo se dirig\u00eda hacia una guerra total \u2014que parec\u00eda que podr\u00edan perder\u2014 necesitar\u00edas respuestas acerca de qui\u00e9n eras realmente.<\/p>\n\n\n\n Debido a que Mateo fue escrito para una audiencia jud\u00eda, como ya he sugerido, necesitamos mantener estos contextos culturales en mente mientras leemos el libro y tratamos de entender c\u00f3mo Mateo responde a sus inquietudes. Las preguntas que Mateo intenta responder son: \u00bfC\u00f3mo es el Reino de los Cielos o el Reino de Dios? \u00bfQui\u00e9n es Jes\u00fas? \u00bfC\u00f3mo se relaciona todo esto con las Escrituras de Israel? Y entonces, \u00bfc\u00f3mo deben vivir en este mundo ca\u00f3tico y dividido como seguidores de Jes\u00fas?<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo construyes conexiones con un grupo tan diverso de personas? Eso tiene que suceder desde el principio. Mateo hace esto por la manera en que comienza su libro. Probablemente no nos emocionamos mucho cuando leemos las genealog\u00edas en la Biblia. Fulano engendr\u00f3 a mengano. Normalmente nos saltamos esas listas, pero las genealog\u00edas le dicen a las personas qui\u00e9nes son y d\u00f3nde pertenecen, y en el caso de Mateo, tambi\u00e9n dicen lo que debe venir despu\u00e9s. Mateo dividi\u00f3 su genealog\u00eda en tres partes, cada una con catorce generaciones: de Abraham a David, de David al exilio y del exilio a Jes\u00fas. Presentarlo de esta manera sugiere que ahora, con Jes\u00fas el Mes\u00edas (1:1,17), el exilio ha terminado. Al comenzar su genealog\u00eda con Abraham mientras escribe a los jud\u00edos, Mateo est\u00e1 diciendo: \u201cEsta es su historia, y Jes\u00fas es parte de su historia; \u00e9l los entiende porque comparte la misma historia\u201d.<\/p>\n\n\n\n Pero si Jes\u00fas vino no solamente para los jud\u00edos sino para todo el mundo, \u00bfc\u00f3mo haces entender a los jud\u00edos que, aunque piensen que son el pueblo especial escogido por Dios y que todos los dem\u00e1s son secundarios en importancia, Jes\u00fas es para todos? Me alegra que hagas esa pregunta. Mateo demuestra esto en la manera en que comienza y termina su libro. Mateo empieza con gentiles en la genealog\u00eda, y al final los seguidores de Jes\u00fas reciben la instrucci\u00f3n de ir y hacer disc\u00edpulos de todas las naciones. El mensaje es comenzar con ellos, pero desde ah\u00ed extenderse hacia todos.<\/p>\n\n\n\n Mateo incluye algunos eventos muy interesantes e inusuales en su genealog\u00eda. Menciona mujeres, lo cual no era t\u00edpico. Normalmente solo se mencionaba a los hombres. Si esta genealog\u00eda pretende mostrar tu identidad, y t\u00fa piensas: \u201cSoy mejor que todos porque vengo de una l\u00ednea pura que me da derechos especiales\u201d, entonces al incluir a cuatro mujeres m\u00e1s Mar\u00eda, Mateo desaf\u00eda esa manera de pensar. Primero, estas mujeres no son jud\u00edas; no estamos completamente seguros acerca de Betsab\u00e9, pero todo indica que tambi\u00e9n era no jud\u00eda. Entonces, \u00bfqui\u00e9nes son estas mujeres?<\/p>\n\n\n\n Tamar<\/strong><\/p>\n\n\n\n La primera mujer mencionada es Tamar. Jud\u00e1, el cuarto hijo de Jacob, hab\u00eda dejado a su familia y descendi\u00f3 a Cana\u00e1n despu\u00e9s de ser el principal hermano que vendi\u00f3 a Jos\u00e9 como esclavo en Egipto. Mientras estaba ah\u00ed, se cas\u00f3 con una mujer cananea y tuvo tres hijos con ella. Cuando su hijo mayor, Er, tuvo edad suficiente para casarse, Jud\u00e1 vio a una mujer llamada Tamar, la tom\u00f3 y se la dio a Er. Er era malo ante los ojos del Se\u00f1or y muri\u00f3 sin tener hijos con Tamar. Esto era una tragedia porque no tener hijos significaba perder la herencia, pero hab\u00eda una soluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n El siguiente hermano deb\u00eda tener un hijo con la viuda de su hermano fallecido, y ese hijo ser\u00eda considerado heredero del hijo muerto. Pero el problema es que el segundo hijo, On\u00e1n, tambi\u00e9n era malo y se neg\u00f3 a cumplir con el deber, y muri\u00f3 a causa de su pecado. Creo que podemos entender la manera de pensar de Jud\u00e1: \u201cDos de mis hijos se han casado con Tamar y ambos han muerto; no voy a entregarle a mi tercer hijo\u201d. Jud\u00e1 envi\u00f3 a Tamar de regreso a su casa con instrucciones de esperar a su \u00faltimo hijo, pero en realidad era un enga\u00f1o para sacarla de la casa. Cuando Tamar se dio cuenta de lo que estaba pasando, tom\u00f3 el asunto en sus propias manos, cubri\u00f3 su rostro y fue al lugar por donde Jud\u00e1 pasar\u00eda. Jud\u00e1 asumi\u00f3 que era una prostituta y la contrat\u00f3. Aunque esto pueda sonar extra\u00f1o para nosotros, durante ese per\u00edodo, si los hijos se negaban a darle descendencia a la viuda, entonces esa responsabilidad reca\u00eda sobre el suegro, y Tamar se asegur\u00f3 de que Jud\u00e1 cumpliera con su deber.<\/p>\n\n\n\n Rahab<\/strong><\/p>\n\n\n\n La siguiente mujer en la genealog\u00eda es Rahab. Ella es una prostituta cananea que vive en Jeric\u00f3. Ella salva a los esp\u00edas que llegan a su casa mintiendo. Entiende mejor que los israelitas lo que Dios est\u00e1 haciendo, mientras ellos vienen a tomar la tierra. Como Tamar, puso su vida en riesgo. Si la hubieran descubierto escondiendo a los esp\u00edas en el techo de su casa, las cosas no habr\u00edan terminado bien para ella.<\/p>\n\n\n\n Rut<\/strong><\/p>\n\n\n\n La siguiente mujer en la genealog\u00eda de Jes\u00fas es Rut la moabita. A los ojos de los israelitas, los moabitas eran considerados personas muy malas. Deuteronomio dice: \u201cNo entrar\u00e1 amonita ni moabita en la congregaci\u00f3n del Se\u00f1or; ni aun en la d\u00e9cima generaci\u00f3n entrar\u00e1n en la congregaci\u00f3n del Se\u00f1or\u201d (Deut. 23:3). Rut se hab\u00eda casado con una familia refugiada de Israel que lleg\u00f3 a Moab buscando alimento porque hab\u00eda hambre en Israel, pero todos los hombres de la familia murieron. Noem\u00ed, la suegra de Rut, regres\u00f3 a Israel cuando termin\u00f3 el hambre. Rut fue con ella incluso cuando Noem\u00ed le dijo que no fuera. Probablemente Noem\u00ed le dijo que no fuera porque tem\u00eda que no ser\u00eda bienvenida en Israel.<\/p>\n\n\n\n Pero hab\u00eda un hombre piadoso llamado Booz que recibi\u00f3 bien a Rut y le permiti\u00f3 recoger las sobras de la cosecha. Como en la historia de Tamar, Rut era viuda y un pariente cercano deb\u00eda casarse con ella y tener un hijo con ella. Booz era un pariente cercano, pero no daba pasos en esa direcci\u00f3n. Cuando termin\u00f3 la cosecha, y Noem\u00ed sab\u00eda que Booz estar\u00eda en el campo emborrach\u00e1ndose, envi\u00f3 a Rut para seducirlo, dici\u00e9ndole: \u201cL\u00e1vate, pues, y \u00fangente, y ponte tus mejores vestidos, y ve a la era; pero no te des a conocer al hombre hasta que \u00e9l haya acabado de comer y beber. Y cuando \u00e9l se acueste, observa el lugar donde se acuesta; entonces ve, descubre sus pies y acu\u00e9state, y \u00e9l te dir\u00e1 lo que debes hacer\u201d (Rut 3:3-4). Rut sali\u00f3 en la noche obedeciendo a Noem\u00ed. El per\u00edodo era el final del libro de Jueces, donde las mujeres eran secuestradas y violadas. Era un tiempo de caos total y muy peligroso para una mujer andar fuera de noche, pero Rut fue. Esto termin\u00f3 en un matrimonio entre Rut y Booz. Cuando tuvieron un hijo, se lo dieron a Noem\u00ed para que legalmente fuera suyo. Al asegurarse de que su suegra estuviera bien cuidada, aun cuando ella era la que no encajaba, Rut la moabita vivi\u00f3 el pacto mientras el resto de Israel descend\u00eda al caos.<\/p>\n\n\n\n Betsab\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n La siguiente mujer en la lista es Betsab\u00e9. A menudo se culpa a Betsab\u00e9 por lo que ocurri\u00f3 entre ella y el rey David, pero una lectura cuidadosa del texto muestra que Betsab\u00e9 no tuvo control sobre lo que sucedi\u00f3. El t\u00e9rmino que describe correctamente lo que ocurri\u00f3 con ella es violaci\u00f3n. Las historias de las otras tres mujeres resaltan c\u00f3mo aquellos que estaban fuera de la familia prometida de Abraham frecuentemente eran m\u00e1s fieles que aquellos que estaban dentro de ella. La historia de David y Betsab\u00e9 presenta a David como un villano despiadado que no se detiene ante nada. Cuando descubre que Betsab\u00e9 est\u00e1 embarazada y no logra convencer a Ur\u00edas, el esposo de Betsab\u00e9, de acostarse con ella, hace matar a Ur\u00edas. Mateo no menciona el nombre de Betsab\u00e9; solamente es conocida como la esposa de Ur\u00edas el hitita, porque el enfoque est\u00e1 sobre David. La manera en que David respondi\u00f3 a la noticia de que hab\u00eda embarazado a Betsab\u00e9 suena mucho a los archivos Epstein de hoy: \u201cAqu\u00ed no hay nada que ver\u201d. Sin embargo, David s\u00ed confiesa cuando el profeta Nat\u00e1n lo confronta.<\/p>\n\n\n\n Entonces, si los jud\u00edos del primer siglo escuchaban esta lista de sus antepasados, \u00bfqu\u00e9 deb\u00edan pensar? Me alegra que hagas esa pregunta. Aunque Dios hizo una promesa y un pacto con Abraham para ser de bendici\u00f3n y traer bendici\u00f3n al mundo, esta lista sugiere que algunas personas fuera de esta familia eran mejores que quienes estaban dentro. Cuando piensan en el rey David, quien era su rey h\u00e9roe, pero al mismo tiempo tambi\u00e9n un asesino y un violador, deber\u00eda recordarnos que no somos tan diferentes de aquellos a quienes despreciamos. \u00bfY qu\u00e9 hay de Jes\u00fas? \u00bfC\u00f3mo encaja \u00e9l en esta historia tan desordenada? La promesa hecha a Abraham era un llamado a una misi\u00f3n, y cuando seguimos a Jes\u00fas nos unimos a esta familia por fe. Esa misi\u00f3n era traer bendici\u00f3n al mundo, y eso es precisamente lo que el final del libro de Mateo nos urge a hacer: \u201cVayan por todo el mundo\u201d (28:19). Solo podemos hacer esto verdaderamente cuando somos lo suficientemente humildes para admitir que no somos mejores que los dem\u00e1s y que no somos tan diferentes como creemos. Si Jes\u00fas y Mateo estuvieran aqu\u00ed hoy, \u00bfqu\u00e9 podr\u00edan decirnos acerca de las divisiones que vemos? Estos eran los mismos problemas que enfrentaban los jud\u00edos durante el primer siglo. Estaban dominados por un fuerte sentimiento nacionalista de autosuficiencia moral, lo cual no condujo a la paz sino a la guerra y destrucci\u00f3n. El mensaje de Jes\u00fas acerca del Reino de los Cielos en el Serm\u00f3n del Monte buscaba responder a esto. El nacionalismo y el sionismo que alimentan los conflictos en nuestro vecino del sur y en Medio Oriente conducen al mismo resultado que entonces: caos y destrucci\u00f3n. Las historias en Mateo, como el Serm\u00f3n del Monte y el Padre Nuestro, nos llaman a vivir vidas de servicio. En lugar de convertir a otros en enemigos, somos llamados a vivir de tal manera que ellos puedan ver a Jes\u00fas en nosotros. Despu\u00e9s de todo, Jes\u00fas dice: \u201cBienaventurados los pacificadores, porque ellos ser\u00e1n llamados hijos de Dios\u201d (Mat. 5:9).<\/p>\n\n\n\n Recuerda escoger la vida.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Traducido de\u00a0https:\/\/jlvogt22.wordpress.com\/2026\/05\/13\/who-are-we-and-what-are-we-called-to\/<\/a> por Hector Nieblas Grijalva, \u00a1Muchas gracias, amigo!<\/p>\n\n\n\n 1<\/a> Josephus, Flavius. The Works of Josephus\u202f: Complete and Unabridged. Hendrickson Publishers, 1987, p. 555.<\/p>\n\n\n\n 2<\/a> \u201cSadducees and Pharisees.\u201d Accessed April 25, 2026. https:\/\/www.jewishhistory.org\/sadducees-and-pharisees\/ \u201cThe End of the Hasmoneans, The Rise of Rome.\u201d Accessed April 25, 2026. https:\/\/www.jewishhistory.org\/end-of-hasmoneans-rise-of-rome-4\/ Josephus, Flavius. The Works of Josephus\u202f: Complete and Unabridged. Hendrickson Publishers, 1987, p. 360.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/cursos-sunesis.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/IMG_3408-1024x683.jpg\")
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