{"id":978,"date":"2025-07-09T04:49:32","date_gmt":"2025-07-09T04:49:32","guid":{"rendered":"https:\/\/cursos-sunesis.org\/?p=978"},"modified":"2025-07-09T15:57:04","modified_gmt":"2025-07-09T15:57:04","slug":"quien-es-nuestro-padre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cursos-sunesis.org\/index.php\/2025\/07\/09\/quien-es-nuestro-padre\/","title":{"rendered":"\u00bfQUI\u00c9N ES NUESTRO PADRE?"},"content":{"rendered":"\n

\u00bfQu\u00e9 queremos decir cuando oramos el Padre Nuestro? Muchas iglesias lo dicen cada domingo, y como con muchas cosas que hacemos por costumbre, a menudo no pensamos por qu\u00e9 lo hacemos o cu\u00e1l es el significado detr\u00e1s de ello. Cuando yo era joven, en una de las escuelas a las que asist\u00ed se recitaba el Padre Nuestro cada ma\u00f1ana. Para la mayor\u00eda de los que est\u00e1bamos ah\u00ed, era simplemente algo que deb\u00edamos hacer antes de que empezaran las clases. No pens\u00e1bamos que el Padre Nuestro tuviera algo que ver con nosotros o con lo que har\u00edamos ese d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Si lo pensamos bien, incluso el t\u00edtulo que le damos en ingl\u00e9s sugiere algo formal y distante: \u201cThe Lord\u2019s Prayer\u201d<\/em> (la oraci\u00f3n del Se\u00f1or). En los otros idiomas que conozco, se le da un t\u00edtulo distinto: \u03a0\u03ac\u03c4\u03b5\u03c1 \u1f21\u03bc\u1ff6\u03bd<\/em> en griego, donde se pone \u201cPadre\u201d al inicio y se enfatiza esa palabra; Padre Nuestro<\/em> en espa\u00f1ol, Ons Voda<\/em> en bajo alem\u00e1n y Vater Unser<\/em> en alem\u00e1n. En todos estos idiomas, el t\u00edtulo comunica que esta es nuestra oraci\u00f3n. Nosotros estamos incluidos en ella. No es algo formal o distante, como lo ve\u00edan muchos en mi escuela \u2014una oraci\u00f3n que se dec\u00eda por obligaci\u00f3n para quit\u00e1rnosla de encima\u2014 sino algo profundamente personal y familiar. A partir de aqu\u00ed me referir\u00e9 a ella como \u201cPadre Nuestro\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Existen dos versiones del Padre Nuestro: una en Lucas, donde los disc\u00edpulos se acercan a Jes\u00fas y le piden que les ense\u00f1e a orar, y otra en Mateo, que aparece en el centro del Serm\u00f3n del Monte. La versi\u00f3n que solemos conocer y usar no sigue con precisi\u00f3n ninguna de las dos versiones b\u00edblicas. Quiero enfocarme en la que aparece en Mateo. Si haces estudios formales de la Biblia, una de las primeras cosas que aprendes es que el contexto lo es todo<\/strong>. El contexto pregunta: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 esto est\u00e1 aqu\u00ed y no all\u00e1?\u201d \u00bfQu\u00e9 significado le da el contexto que lo rodea al pasaje que est\u00e1s examinando? \u00bfQu\u00e9 entendi\u00f3 la primera audiencia al o\u00edr estas palabras? \u00bfQu\u00e9 aspectos culturales les habr\u00eda hecho considerar? \u00bfQu\u00e9 necesitaba corregirse o afirmarse?<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, cuando un l\u00edder jud\u00edo se acerca a Jes\u00fas y le pregunta: \u201c\u00bfQui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?\u201d, Jes\u00fas responde contando la historia del Buen Samaritano, lo cual transforma completamente la idea que este l\u00edder ten\u00eda del pr\u00f3jimo. Solo despu\u00e9s de intentar entender lo que signific\u00f3 entonces, podemos comenzar a discernir lo que significa para nosotros hoy.<\/p>\n\n\n\n

El Padre Nuestro<\/strong><\/em> est\u00e1 ubicado en el centro del Serm\u00f3n del Monte. Y como est\u00e1 justo en medio, el resto del serm\u00f3n desarrolla lo que significa pedir pan y perd\u00f3n, y probablemente lo m\u00e1s importante: c\u00f3mo deber\u00eda lucir el Reino de Dios aqu\u00ed en la tierra. La mayor\u00eda de las personas conocen m\u00e1s las bienaventuranzas del Serm\u00f3n del Monte<\/em>. Solemos pensar que van dirigidas o que son para \u201cotras personas\u201d, porque \u00bfqui\u00e9n quiere ser pobre en esp\u00edritu o llorar? Suenan como buenos consejos para quienes est\u00e1n teniendo dificultades. Pero esa no era la perspectiva de Jes\u00fas; las bienaventuranzas est\u00e1n en el coraz\u00f3n del Reino de Dios.<\/p>\n\n\n\n

El Serm\u00f3n del Monte es un comentario sobre el \u00c9xodo y la Ley dada en el monte Sina\u00ed. Con esto en mente, necesitamos ver c\u00f3mo encaja el Padre Nuestro<\/em> dentro de lo que Jes\u00fas est\u00e1 ense\u00f1ando en el serm\u00f3n y en la historia del \u00c9xodo.<\/p>\n\n\n\n

La primera vez que Dios es llamado Padre es al comienzo del relato del \u00c9xodo, cuando Dios le dice a Mois\u00e9s que vaya a Fara\u00f3n y le diga: \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or: Israel es mi hijo primog\u00e9nito\u201d (\u00c9xodo 4:22). La ley fue dada en el monte Sina\u00ed despu\u00e9s de que YHWH rescatara a Israel. El punto es que Dios como Padre es quien rescata a su pueblo, no desde un lugar lejano, sino que, como un padre, est\u00e1 involucrado e interesado en lo que sucede con sus hijos.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Cuando Jes\u00fas dice \u201cPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos<\/strong><\/em>\u201d, no deber\u00edamos pensar en los cielos como un lugar lejano, sino como el lugar donde est\u00e1 Dios. Cercano, pero invisible a nuestros ojos. En el mundo de Mateo, los hijos aprend\u00edan de sus padres y segu\u00edan sus pasos. Esto lo vemos en los evangelios: Jes\u00fas nos muestra c\u00f3mo es su Padre por medio de lo que hace. Por tanto, Dios no es solo el Padre de Jes\u00fas, sino tambi\u00e9n el nuestro, y podemos tener con \u00c9l la misma relaci\u00f3n que Jes\u00fas ten\u00eda. Dios es quien desea rescatarnos y guiarnos en nuestra vida diaria. Eso deber\u00eda darnos una gran esperanza.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e9 que no todos tienen una buena relaci\u00f3n con su padre, y pensar en Dios como Padre podr\u00eda provocar temor en el coraz\u00f3n de algunos. Pero si miramos la larga historia b\u00edblica y vemos c\u00f3mo Dios, como buen Padre, llama a sus hijos a volver a \u00c9l aun cuando la relaci\u00f3n ha sido rota, e incluso env\u00eda a Jes\u00fas para dar su vida por nosotros, entonces vemos que Dios es un Padre dispuesto a hacer todo para restaurar la relaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Si esto es cierto, entonces deber\u00edamos decir: \u201cSantificado sea tu nombre<\/strong><\/em>.\u201d Santo significa apartado, diferente de todo lo dem\u00e1s. Esto implica que deseamos que el nombre del Padre sea honrado. Y el nombre del Padre se honra viviendo seg\u00fan lo que dice el resto de la oraci\u00f3n. La idea de que Dios quiera una relaci\u00f3n tan cercana con los humanos es revolucionaria. En los tiempos b\u00edblicos, la gente sol\u00eda adorar a los dioses para apaciguarlos y que les hicieran favores. Este Dios es distinto: \u00c9l da el primer, segundo y tercer paso para rescatarnos, y, por tanto, en gratitud, nosotros respondemos y santificamos su nombre con la manera en que vivimos. El modo en que debemos vivir est\u00e1 delineado en el Serm\u00f3n del Monte.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Cuando oramos \u201cVenga tu Reino<\/strong>\u201d, \u00bfqu\u00e9 estamos pidiendo? \u00bfC\u00f3mo se ve el Reino de Dios? Creo que todos sabemos c\u00f3mo funcionan los reinos del mundo: a trav\u00e9s del poder. Lo vemos en c\u00f3mo Rusia ha atacado a Ucrania, o en el conflicto entre Israel y Hamas en Gaza. La muerte y la destrucci\u00f3n se usan para alcanzar objetivos. Pero ese no es el modo en que funciona el Reino de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed es donde el contexto del Serm\u00f3n del Monte resulta tan \u00fatil. Las bienaventuranzas nos hablan de una forma de vivir al rev\u00e9s. Los pobres son bienaventurados, porque recibir\u00e1n el Reino de los cielos. Es un lugar donde los que lloran ser\u00e1n consolados, donde los humildes heredar\u00e1n la tierra, no los poderosos. Es un Reino compuesto por los que tienen hambre y sed de justicia, no de venganza. Pero vivimos en un mundo que no valora esas cosas. Si eres perseguido por hacer lo correcto, ese es precisamente el tipo de persona que compone el Reino de nuestro Padre. Mira a Jes\u00fas: muri\u00f3 por proclamar un Reino al rev\u00e9s. Es un Reino que opera bajo una \u00e9tica distinta:<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00bb Han o\u00eddo la ley que dice que el castigo debe ser acorde a la gravedad del da\u00f1o: \u201cOjo por ojo, y diente por diente\u201d. Pero yo digo: no resistas a la persona mala. Si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, ofr\u00e9cele tambi\u00e9n la otra mejilla. Si te demandan ante el tribunal y te quitan la camisa, dales tambi\u00e9n tu abrigo. Si un soldado te exige que lleves su equipo por un kil\u00f3metro, ll\u00e9valo dos. Dales a los que te pidan y no des la espalda a quienes te pidan prestado.\u00bb Han o\u00eddo la ley que dice: \u201cAma a tu pr\u00f3jimo\u201d y odia a tu enemigo. Pero yo digo: \u00a1ama a tus enemigos! \u00a1Ora por los que te persiguen! De esa manera, estar\u00e1s actuando como verdadero hijo de tu Padre que est\u00e1 en el cielo. Pues \u00e9l da la luz de su sol tanto a los malos como a los buenos y env\u00eda la lluvia sobre los justos y los injustos por igual. Si solo amas a quienes te aman, \u00bfqu\u00e9 recompensa hay por eso? Hasta los corruptos cobradores de impuestos hacen lo mismo.?\u201d (Mateo 5:38\u201346)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Este Reino debe vivirse aqu\u00ed y ahora. No es un Reino lejano solo para el final de los tiempos. S\u00ed, llegar\u00e1 el d\u00eda en que el Reino se manifestar\u00e1 plenamente. Al final del libro del Apocalipsis, una Nueva Jerusal\u00e9n desciende a la tierra. Pero la idea del Reino de Dios es que vivamos como si ya estuvieraaqu\u00ed. Debemos mostrar al mundo c\u00f3mo se ve el Reino ahora. Eso es lo que hac\u00eda Jes\u00fas cuando sanaba enfermos o cuando se sentaba a comer con los considerados \u201cindeseables\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Y si queremos vivir el Reino de esta manera, necesitaremos ayuda. La siguiente l\u00ednea del Padre Nuestro dice: \u201cDanos hoy nuestro pan de cada d\u00eda.\u201d<\/strong><\/em> Entiendo que el pan diario incluye tanto nuestras necesidades f\u00edsicas como espirituales. Es la ayuda que necesitamos para nuestra vida. Y si no lo has notado, todos los verbos est\u00e1n en plural: \u201cdanos\u201d, no \u201cdame\u201d. Todos estamos en esto juntos. Cuando pedimos, puede ser por mis necesidades, pero en el Reino de Dios compartimos con quienes tambi\u00e9n tienen necesidades.<\/p>\n\n\n\n

Mateo 6:25 nos dice que no nos preocupemos por qu\u00e9 comer o beber, porque la vida es m\u00e1s que eso, pero tambi\u00e9n reconoce que necesitamos esas cosas, y nuestro Padre lo sabe<\/strong>. Mateo 6:1\u20134 habla de dar a los necesitados, no para recibir reconocimiento, como lo hac\u00edan muchos en aquel tiempo, sino porque hay necesidad. Podemos compartir porque Dios es generoso<\/strong>. Si Dios es verdaderamente el Creador, \u00bfpor qu\u00e9 preocuparnos? El problema no es la falta de recursos, sino c\u00f3mo se distribuyen. La mayor\u00eda de la riqueza del mundo est\u00e1 en manos de unos pocos.<\/p>\n\n\n\n

Un estudio del Instituto Mundial para la Investigaci\u00f3n de la Econom\u00eda del Desarrollo, de la Universidad de las Naciones Unidas, reporta que el 1% m\u00e1s rico de los adultos pose\u00eda el 40% de los activos globales en el a\u00f1o 2000, y que el 10% m\u00e1s rico acumulaba el 85% del total mundial. La mitad inferior de la poblaci\u00f3n adulta mundial pose\u00eda solo el 1% de la riqueza global.<\/em>1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que cuando pedimos nuestro pan de cada d\u00eda, el 1% m\u00e1s pobre tambi\u00e9n est\u00e1 incluido en \u201cdanos\u201d<\/strong>. Podemos permitirnos compartir porque Dios es generoso<\/strong> y desea que le pidamos que cuide de nuestras necesidades. Compartir con quienes est\u00e1n fuera de nuestros c\u00edrculos es lo que hace que el Reino sea radical. Cuando Jes\u00fas vio que cinco mil personas ten\u00edan hambre, las aliment\u00f3 (Mateo 14:20). Fue una se\u00f1al del Reino<\/strong>. En Isa\u00edas 25:6\u20137 leemos:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn Jerusal\u00e9n, el Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos Celestiales preparar\u00e1 un maravilloso banquete para toda la gente del mundo. Ser\u00e1 un banquete delicioso con vino a\u00f1ejo y carne de primera calidad. All\u00ed \u00e9l quitar\u00e1 la nube de tristeza, la sombra de muerte que cubre la tierra.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cuando Jes\u00fas com\u00eda con la gente, estaba mostrando c\u00f3mo es el Reino de Dios. Jes\u00fas estaba dispuesto a comer con cualquiera, y en su tiempo, eso era muy radical. Los l\u00edderes religiosos lo llamaron \u201cglot\u00f3n y borracho\u201d (Mateo 11:19). No porque comiera o bebiera demasiado, sino porque estaban citando Deuteronomio 21:20, donde si un hijo era completamente rebelde, los padres deb\u00edan ir al sacerdote y decir: \u201cNuestro hijo es glot\u00f3n y borracho.\u201d Los l\u00edderes del tiempo de Jes\u00fas viv\u00edan en un mundo de escasez, tanto de comida como de gracia. Jes\u00fas, en cambio, estaba mostrando con sus acciones que hay suficiente para todos. Lo vemos claramente cuando est\u00e1 con sus disc\u00edpulos en el aposento alto, sentado a la mesa y diciendo: \u201cMe doy a m\u00ed mismo para que tengan lo que necesitan para vivir.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Cuando Jes\u00fas com\u00eda con las personas, estaba mostrando c\u00f3mo es el Reino de Dios. Jes\u00fas estaba dispuesto a comer con cualquiera, y para su \u00e9poca, eso era algo muy radical. Los l\u00edderes religiosos de aquel tiempo llamaban a Jes\u00fas \u201cglot\u00f3n y borracho\u201d (Mateo 11:19). No era que Jes\u00fas comiera o bebiera en exceso, sino que estaban citando Deuteronomio 21:20, donde si unos padres ten\u00edan un hijo totalmente rebelde, deb\u00edan acudir al sacerdote y decir: \u201cnuestro hijo es un glot\u00f3n y un borracho\u201d. Los l\u00edderes de la \u00e9poca de Jes\u00fas viv\u00edan en un mundo marcado por la escasez \u2014tanto de comida como de gracia\u2014. Jes\u00fas, en cambio, con sus acciones estaba diciendo que hay suficiente para todos. Esto se ve de manera m\u00e1s clara cuando est\u00e1 con sus disc\u00edpulos en el aposento alto, sentado a la mesa y diciendo: \u201cMe entrego a ustedes para que tengan lo que necesitan para vivir\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Debemos pedir perd\u00f3n<\/strong><\/em>, pero tambi\u00e9n debemos perdonar si queremos ser perdonados. Cuando hablamos de nuestras ofensas, la palabra griega usada en el Padre nuestro significa \u201cdeuda\u201d. Esa deuda pod\u00eda ser monetaria o moral, incluyendo el pecado. El punto es que, en tiempos de Jes\u00fas, muchas personas viv\u00edan en la pobreza y luchaban por salir adelante. Cuando los jud\u00edos se levantaron contra los romanos, lo primero que hicieron fue ir al templo y quemar las listas que registraban lo que la gente deb\u00eda. La deuda era un problema enorme. Una historia que viene a la mente es la de Lucas 15:11 en adelante, donde el hijo menor se va y malgasta la herencia de su padre, y cuando lo ha perdido todo, decide regresar a casa porque est\u00e1 solo y sin recursos. Cuando todav\u00eda estaba lejos, su padre lo ve venir, y antes de que el hijo diga una sola palabra, el padre corre hacia \u00e9l, lo abraza y lo recibe con un gran banquete. En aquella cultura, los hombres mayores no corr\u00edan; caminaban despacio para mostrar su dignidad. Pero este padre deja de lado toda su honra y corre. As\u00ed es como Dios perdona: cuando todav\u00eda estamos lejos, \u00c9l corre hacia nosotros. Pero el hermano mayor, que se niega a perdonar incluso cuando el padre se lo pide, termina perdi\u00e9ndose el gran banquete preparado para celebrar el acto del perd\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Vivir como personas perdonadas significa perdonar. Mateo 7:1 en adelante dice: \u201cNo juzguen, para que no sean juzgados. Porque con el juicio con que juzgan, ser\u00e1n juzgados, y con la medida con que midan, se les medir\u00e1 a ustedes<\/em>\u201d. Si no perdonamos, nos resultar\u00e1 muy dif\u00edcil vivir como personas restauradas, porque las cosas no perdonadas terminar\u00e1n control\u00e1ndonos. Entiendo que esto no es f\u00e1cil, y Jes\u00fas tambi\u00e9n lo sabe. En la cruz, Jes\u00fas dijo: \u201cPadre, perd\u00f3nalos, porque no saben lo que hacen\u201d (Lucas 23:34), \u00a1a quienes lo estaban matando! Cuando Jes\u00fas dice \u201cPadre, perd\u00f3nalos\u201d en lugar de \u201cyo los perdono\u201d, creo que nos muestra cu\u00e1n dif\u00edcil era incluso para \u00c9l. Pedir ayuda para perdonar es parte de pedir nuestro pan de cada d\u00eda, y quiz\u00e1 debamos hacerlo una y otra vez.<\/p>\n\n\n\n

La \u00faltima l\u00ednea del Padrenuestro en Mateo dice: \u201c<\/em>Y no nos dejes caer en la tentaci\u00f3n, sino l\u00edbranos del maligno\u201d<\/strong><\/em> (Mateo 6:13). Es una l\u00ednea muy adecuada despu\u00e9s de la petici\u00f3n por el perd\u00f3n, porque es f\u00e1cil abandonar el camino del perd\u00f3n y buscar venganza, que es justamente lo que el enemigo quiere que hagamos. El mal es real, y necesitamos ayuda. Recuerda c\u00f3mo Jes\u00fas luch\u00f3 en el huerto de Getseman\u00ed, porque sab\u00eda las injusticias que le esperaban al d\u00eda siguiente. La buena noticia es que Jes\u00fas enfrent\u00f3 y venci\u00f3 al mal con su muerte y resurrecci\u00f3n; no cedi\u00f3 ante el maligno. M\u00e1s adelante en el serm\u00f3n, Jes\u00fas dice: \u201cCu\u00eddense de los falsos profetas, que vienen a ustedes disfrazados de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces\u201d (Mateo 7:15). Necesitamos discernir si las cosas que escuchamos se alinean con el Serm\u00f3n del Monte.<\/p>\n\n\n\n

En Mateo 5:38\u201348, Jes\u00fas ense\u00f1a a no vengarse, incluso si uno piensa que tiene derecho seg\u00fan la ley. Jes\u00fas menciona el principio de \u201cojo por ojo\u201d, pero en lugar de buscar desquitarse, la persona debe responder con bondad, como ir dos millas cuando un soldado romano te obligue a ir una. Jes\u00fas no est\u00e1 diciendo que seamos pasivos o que seamos pisoteados, sino que, dentro de esa cultura, est\u00e1 ense\u00f1ando a las personas a tomar la iniciativa de forma buena y valiente, si pueden. El romano s\u00f3lo ten\u00eda permitido obligar a alguien a cargar sus cosas por una milla; ir una segunda milla pod\u00eda meterlo en problemas. Es como Jes\u00fas, que permiti\u00f3 ser asesinado, pero por medio de su muerte obtuvo una victoria mayor que si hubiera luchado. Esto va en contra de nuestra naturaleza humana, por eso oramos: \u201cDanos hoy nuestro pan de cada d\u00eda y l\u00edbranos del maligno\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Cuando oramos el Padrenuestro, las \u00faltimas palabras que solemos decir \u2014\u201cPorque tuyo es el Reino, el poder y la gloria, por los siglos de los siglos<\/strong><\/em>\u201d\u2014 no aparecen en Mateo ni en Lucas; fueron a\u00f1adidas despu\u00e9s. Aun as\u00ed, son una conclusi\u00f3n muy adecuada para la oraci\u00f3n, porque todo trata de Dios y su Reino. Esas l\u00edneas honran al Dios que perdona, que nos libra del maligno y que nos da lo que necesitamos para vivir, de modo que podamos vivir su Reino en este mundo. Oramos esto porque tenemos un Padre que nos ama. Oramos esto porque si Dios es nuestro Padre, eso significa que Jes\u00fas es nuestro hermano. Y en los evangelios vemos c\u00f3mo Jes\u00fas vivi\u00f3 esta oraci\u00f3n: perdonando pecados, supliendo necesidades, y siendo un verdadero Hijo que viv\u00eda en obediencia a su Padre. Si Jes\u00fas vivi\u00f3 esta oraci\u00f3n como nuestro hermano, entonces tambi\u00e9n nosotros debemos esforzarnos por vivirla. Y si fallamos, podemos pedir perd\u00f3n, porque tenemos un Dios que est\u00e1 de nuestro lado.<\/p>\n\n\n\n

1 <\/a>The<\/span> World Distribution of Household Wealth. James B. Davies, Susanna Sandstrom, Anthony Shorrocks, and Edward N. Wolff. December 5, 2006.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Recuerda elegir la vida!<\/p>\n\n\n

  1. The<\/span> World Distribution of Household Wealth. James B. Davies, Susanna Sandstrom, Anthony Shorrocks, and Edward N. Wolff. December 5, 2006. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n

    Traducido de https:\/\/jlvogt22.wordpress.com\/2025\/06\/07\/who-is-your-father\/<\/a> por Hector Nieblas Grijalva, Muchas gracias amigo!!!<\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    \u00bfQu\u00e9 queremos decir cuando oramos el Padre Nuestro? Muchas iglesias lo dicen cada domingo, y como con muchas cosas que hacemos por costumbre, a menudo no pensamos por qu\u00e9 lo hacemos o cu\u00e1l es el significado detr\u00e1s de ello. Cuando yo era joven, en una de las escuelas a las que asist\u00ed se recitaba el … <\/p>\n

    Leer m\u00e1s \u00ab\u00bfQUI\u00c9N ES NUESTRO PADRE?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":982,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":"[{\"id\":\"f73e0606-0992-4b75-af1f-8cea82bd14c8\",\"content\":\"The<\\\/span> World Distribution of Household Wealth. James B. Davies, Susanna Sandstrom, Anthony Shorrocks, and Edward N. Wolff. December 5, 2006.\"}]"},"categories":[5],"tags":[20,7,162,163,164,73,165],"class_list":["post-978","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog","tag-dios","tag-jesus","tag-padre","tag-padre-nuestro","tag-reino","tag-sermon-del-monte","tag-tentacion"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/cursos-sunesis.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/hands20lords20peayer20tint20tint-1.webp","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cursos-sunesis.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/978","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cursos-sunesis.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cursos-sunesis.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cursos-sunesis.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cursos-sunesis.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=978"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/cursos-sunesis.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/978\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":987,"href":"https:\/\/cursos-sunesis.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/978\/revisions\/987"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cursos-sunesis.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/982"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cursos-sunesis.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=978"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cursos-sunesis.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=978"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cursos-sunesis.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=978"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}