Así que, amados hermanos, podemos entrar con valentía en el Lugar Santísimo del cielo por causa de la sangre de Jesús. Por su muerte, Jesús abrió un nuevo camino—un camino que da vida—a través de la cortina al Lugar Santísimo. Ya que tenemos un gran Sumo Sacerdote que gobierna la casa de Dios, entremos directamente a la presencia de Dios con corazón sincero y con plena confianza en él. Pues nuestra conciencia culpable ha sido rociada con la sangre de Cristo a fin de purificarnos, y nuestro cuerpo ha sido lavado con agua pura.
Mantengámonos firmes sin titubear en la esperanza que afirmamos, porque se puede confiar en que Dios cumplirá su promesa. Pensemos en maneras de motivarnos unos a otros a realizar actos de amor y buenas acciones. Y no dejemos de congregarnos, como lo hacen algunos, sino animémonos unos a otros, sobre todo ahora que el día de su regreso se acerca.
Hebreo 10:19 – 25
El Acercamiento
Con una fe valiente puesta en su Sumo Sacerdote, el autor de Hebreos invita a sus oyentes: acerquémonos. Puesto que tienen un gran sacerdote que ha abierto este camino, pueden acercarse. Al hacerlo, se colocan entre aquellos a quienes él puede salvar por completo, ya que son precisamente aquellos por quienes él intercede continuamente (7:25). Esta aproximación fiel los capacita para agradar a Dios (11:6) y para ascender al monte Sión (12:22).
No sorprende, entonces, que el autor establezca ciertos criterios para esta aproximación. Deben acercarse con un corazón verdadero. El uso del singular —un solo corazón para un grupo de personas— resalta su mutua conexión, anticipando la exhortación que pronto hará en Hebreos 10:25. Pueden acercarse con corazones sinceros, no duplicados ni engañosos, y con plena certidumbre de fe. En contraste con aquellos que fueron infieles y vagaron en el desierto (3:12, 19), ellos pueden vivir en la plenitud de la fe. Tener esta fe significa confiar en Aquel que es fiel; confiar en que Dios el Hijo es la revelación gloriosa de la fidelidad de Dios el Padre (2:17; 3:2; 10:23; 11:11).
Para el autor de Hebreos, confiar en la fidelidad de Dios no es una actitud pasiva, sino una disposición del corazón que conduce a la acción, como ocurrió con Josué y Caleb (4:2) y con Abraham (6:12). Él les recuerda que son una comunidad en camino, que confía en que Dios los guiará hasta el fin prometido (4:3)
Así como anteriormente los exhortó a poseer la plenitud de la esperanza (6:11), aquí los anima a vivir en la plenitud de la fe, lo cual anticipa claramente la extensa reflexión sobre la fe que desarrollará en el capítulo siguiente. El hecho de que elija emplear el término “plērophoría”, relacionado con el verbo “pherō” (“llevar”, “cargar”), vincula la firmeza de su seguridad con el sacrificio que Jesús llevó consigo (5:3; 9:14, 25, 28; 10:12).
Mantenernos Firmes
El autor presenta ahora otra exhortación: mantengámonos firmes. Ya había utilizado esta instrucción en dos ocasiones (3:6, 14), y en ambos casos estaba relacionada con la casa de Dios. Ellos son la casa de Dios en la medida en que manifiestan la solidez de una edificación, manteniéndose firmes (3:6). De manera similar, permanecen como participantes de Cristo cuando, con sensatez, continúan unidos a él (3:14).
Como ocurre con frecuencia a lo largo de este sermón, el autor exhorta tanto a la aproximación como a la perseverancia: al avance hacia adelante y, al mismo tiempo, a la retención de una confesión previamente hecha. Para el autor, estas realidades no se oponen entre sí, sino que se necesitan mutuamente. Solo pueden avanzar hacia Jesús —por el camino que es él mismo— si permanecen conectados a él. Por eso, cuando los exhorta a aferrarse a la confesión, y dado que en todos los casos dicha confesión está relacionada con Jesús, aferrarse a la confesión equivale a aferrarse a él mismo: a mantener firme la palabra de acuerdo sobre quién es y qué ha hecho.
En este caso, el contenido de la confesión está constituido por la esperanza, una virtud que el autor destaca repetidamente (3:6; 6:11; 11:1). Esta confesión, al igual que ocurre con los credos transmitidos a lo largo de generaciones hasta los cristianos de hoy, no es solo una proclamación acerca del pasado, sino también una afirmación de lo que Dios hará en el futuro. Este movimiento entre el pasado y el futuro explica por qué el autor les exhorta a aferrarse a esta confesión sin vacilar.
La confesión misma es firme porque se fundamenta en la obra sólida y confiable de Dios en Cristo. De ello se desprende que, puesto que la confesión de lo que Dios ha hecho en Cristo es inmutable, ellos pueden sostenerla con firmeza, sin titubear (12:13). Pueden hacerlo porque ya han visto lo que Dios ha realizado en el pasado y, por tanto, pueden confiar en lo que Dios hará en el futuro. Por eso, el autor puede afirmar con seguridad: porque fiel es el que prometió.
Dios es quien hizo una promesa a Abraham y a Sara, y quien la cumplió (6:12, 13, 15; 11:11, 17). Dios Padre hizo una promesa a Jesús el Hijo, y también la cumplió (8:6). Dios ha hecho la promesa del nuevo pacto y la ha llevado a su pleno cumplimiento. Dios ha hecho promesas a este autor y a su comunidad (6:17): entrar en el descanso (4:1), recibir una herencia eterna (9:15) y sacudir la tierra y el cielo (12:26).
En consecuencia, pueden confiar en que estas promesas también llegarán a su cumplimiento. Como personas familiarizadas con la historia de Israel, saben que el Dios de Israel es digno de confianza. Y aunque Dios —frecuentemente identificado como el Padre— es quien hace las promesas y demuestra así su fidelidad, es el Hijo quien es descrito con mayor frecuencia como fiel: un Sumo Sacerdote fiel (2:17) y fiel a Dios (3:2).
Atendernos Unos A Otros
Mientras los cristianos se aferran a Jesús —acercándose a él y acercándose a la presencia de Dios por medio de él— también deben estar atentos los unos a los otros. Por eso, el autor añade la tercera exhortación de este párrafo: y atendámonos unos a otros. Esto no resulta sorprendente, ya que sus exhortaciones previas han tenido en vista tanto a los individuos como a la comunidad en su conjunto. Así como antes los animó a fijar su atención en Jesús (3:1), ahora les pide que dirijan su mente hacia los demás miembros de su familia.
Del mismo modo que Dios disciplina porque ama (12:6), también los miembros de la comunidad deben estar dispuestos, por amor, a involucrarse en situaciones difíciles cuando sea necesario. Si están dispuestos a ser honestos y valientes en su atención mutua, esa atención producirá un fortalecimiento del amor y las buenas obras. Al mencionar tanto el amor como las obras, el autor abarca tanto la actitud que deben cultivar unos hacia otros como el fruto que debe brotar de esa actitud. No deja lugar para un amor que no se traduzca en acción.
Nada de esto puede hacerse si no se reúnen, por lo que el autor establece una consecuencia evidente de su exhortación anterior: no dejando de congregarnos. En la literatura del Nuevo Testamento, el término traducido como “dejar” o “abandonar” tiene un sentido más fuerte que simplemente “olvidar” o “descuidar”. No describe una distracción involuntaria, sino un abandono deliberado. Por ejemplo, esta palabra aparece en el clamor de abandono de Jesús en la cruz (Mt 27:46; Mc 15:34) y en el relato doloroso de quienes abandonaron a Pablo (2 Ti 4:10, 16). El término evoca la severa advertencia contra caer o apartarse (Heb 6:6), lo cual no sorprende, dado que otro pasaje de advertencia se aproxima. El autor no quiere que rechacen la cercanía del grupo que se reúne, una expresión que transmite proximidad e intimidad (Mt 23:37; 24:31; Mc 1:33; Lc 12:1; 2 Ts 2:1).
Esta exhortación es necesaria; por eso, en lugar de abandonar, el autor los anima a hacer lo contrario cuando dice: antes, exhortándonos —literalmente, “acercarse para poder hablar”. Él mismo hace esto al enviarles este sermón, aun cuando no puede estar presente físicamente (13:19, 22). Los insta a practicar ese mismo ánimo mutuo (3:13) permaneciendo juntos mediante reuniones regulares. Quiere que se dediquen a la tarea de exhortarse con mayor razón a medida que ven que el Día se acerca.
Dadas las dificultades que su comunidad ha enfrentado, y las que potencialmente podría enfrentar en el futuro (12:4), la exhortación mutua resulta vital. Esta necesidad se vuelve aún más urgente a la luz de su capacidad para discernir los tiempos. Viven en los últimos días, mientras todavía se llama “hoy”, y escuchan la voz de Dios (1:2). Hasta que llegue el final definitivo de estos últimos días, deben mantenerse en una relación regular, reflexiva y mutua con otros miembros de la familia de Dios. Hebreos 10:25 es uno de los pocos pasajes donde una instrucción ética cuenta con un texto de apoyo explícito. Ante la pregunta de si los cristianos deben congregarse, este versículo permite responder con un firme sí.
En este párrafo culminante y de síntesis —al cierre de la sección sobre el nuevo pacto— el autor presenta una tríada de exhortaciones: acerquémonos (10:22), mantengámonos firmes (10:23) y atendámonos unos a otros (10:24). Estas exhortaciones capturan el corazón de este sermón exhortativo. Esta comunidad —y, por extensión, todos los creyentes hasta que Cristo aparezca por segunda vez (9:28)— se encuentra “en el desierto”. Todos somos llamados a fijar nuestra mirada en el destino final: habitar con Dios en su reino (12:2, 25–26).
Estas exhortaciones se fundamentan en el hecho de que Dios, en su gracia y respetando la capacidad humana que él mismo creó, invita a la respuesta responsable del ser humano. Además, Dios diseñó a la humanidad para no recorrer este camino en soledad. Atendernos unos a otros no es una distracción del ejercicio personal de la fe, sino una dimensión necesaria de él. No solo las personas se benefician del apoyo mutuo, sino que salir de uno mismo y manifestar amor y buenas obras hacia otros es seguir el camino de Dios, quien no guardó celosamente el amor entre las personas de la Trinidad, sino que permitió que ese amor se desbordara para el bien de toda la creación. Estar dispuestos a recibir ayuda de otros y a dedicar tiempo para ayudar a otros no es simplemente el mejor camino; es, en realidad, el único camino para acercarnos a Dios y mantenernos firmes en Cristo.
Adaptado de Hebrews, de Amy Peeler (Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2024). Reproducido con permiso del autor. Publicacion original visitar: What Happens When You Trust In God’s Faithfulness? | Common Good Magazine
Amy Peeler es profesora de Estudios Bíblicos en Wheaton College y especialista en la Epístola a los Hebreos, la cristología y el uso del Antiguo Testamento en el Nuevo.
Es autora del comentario Hebrews (Eerdmans, 2024), una obra valorada por su rigor exegético y su equilibrio entre profundidad académica y sensibilidad pastoral.
Su trabajo destaca cómo Hebreos interpreta las Escrituras de Israel a la luz de Jesucristo y cómo esta lectura forma la fe, la esperanza y la perseverancia de la Iglesia. Peeler combina investigación académica seria con una preocupación genuina por la edificación de la comunidad cristiana y la enseñanza fiel de la Biblia.